午寝

平日里读书常常心生倦怠厌烦，闲居之时神思却不由自主地向外飞驰。
或动或静都得不到安适，俗世的劳碌损耗了人先天的自然本性。
眼睛昏花眼前生出黑影，耳朵聋聩耳边仿佛鼓鼙喧闹作响。
深重的忧思耗损了五脏神魂，疲惫到极点四肢都瘫软无力。
这般状态连一整天都难以支撑，更何况要长久地坚持下去。
抛开手中书卷弯着胳膊躺下，任由心神在天地间自在遨游。
整个人恍恍惚惚进入华胥梦境，状态仿佛比最初还要舒爽。
就像春蚕安眠在巨大的蚕箔上，又像夏蝉从枯树枝上蜕化新生。
如今我这个靠着几案休憩的人，难道和古时的南郭子綦有什么不同？
从睡梦中醒来不过片刻的闲暇，着实让我疲惫的身心得到休整。
这才领悟到人生大觉而后知大梦的道理，这正是德性归复本真的路径。
如今才明白什么才是真正的正确，过去二十多年的劳碌全是虚妄。

• 燕处指闲居、安闲地独处。
• 坐驰典出《庄子》，指身体安坐不动，神思却向外飞驰。
• 尘劳俗世的劳碌烦扰，佛家语也指尘世间的种种烦恼。
• 天倪典出《庄子》，指人先天的自然本性、原本的纯真状态。
• 黟花指眼睛昏花时眼前浮现的黑色暗影。
• 鼓鼙古代军中所用的大鼓与小鼓，这里指喧闹的声响。
• 曲肱弯着胳膊，典出《论语》，指安贫乐道的闲适姿态。
• 华胥典出《列子》，指传说中的上古华胥氏之国，后用来代指梦境。
• 隐几靠着几案静坐休憩。
• 子綦指南郭子綦，《庄子》中塑造的忘物我、齐生死的得道高人形象。

这首诗典型体现了黄庭坚作为宋诗代表作家「以俗入理、化用典实」的创作特色，开篇极写俗世尘劳对身心的耗损，层层铺垫出倦怠到极点的状态，为后文入梦的逍遥做足反衬。

诗中大量化用《庄子》《论语》等经典的典实，却毫无堆砌痕迹，从日常的午寝小事自然过渡到对「大觉大梦」的哲学思辨，最终落点到「今是昨非」的人生醒悟，将庄禅的逍遥思想与个人的生命体验完全融合，质朴厚重而余味悠长。

全诗没有黄庭坚惯常的奇险用典风格，语言平易舒缓，和他想要表达的归真返璞的主题高度契合，是黄庭坚集中少有的以日常琐事寄寓玄理的闲适诗作。

这首诗作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚任职京师馆阁，参与校定《资治通鉴》，日常案牍劳作繁重，又因新旧党争的时局纷扰，身心俱疲。

在某个正午休憩的片刻，他从伏案劳作的倦怠中暂得解脱，于睡梦中体悟到庄子齐物逍遥的至理，结合自己此前二十余年宦海沉浮的经历，写下这首寄寓玄思的五言古诗。