伤歌行四首 其二

孟宗的至诚孝心感天动地，寒冬里生出竹笋满足母亲心愿，姜诗纯厚的孝行，连深渊里的游鱼都被感动现身。
古人行孝常常更注重涵养自身的志节气概，君子奉行孝道绝不只做到保全父母所授的发肤身体这最基础的要求。
我的妹妹即将出嫁去侍奉夫家操持家务，又能仰仗谁伸出援手来帮衬我这处境窘迫的穷亲戚呢。
平日里双亲的鬓发就在常年的贫苦操劳中渐渐变白，我满心悔恨自己一直以来对父母和颜悦色的奉养做得太过疏失。

• 孟氏至诚通竹笋指二十四孝中孟宗哭竹的典故：三国吴人孟宗的母亲冬日想吃竹笋，孟宗入竹林哀泣祈祷，大地忽然生出鲜笋，满足了母亲的心愿。
• 姜诗纯孝感渊鱼指二十四孝中姜诗跃鲤的典故：汉代姜诗与妻子对母亲极为孝顺，母亲爱饮江水、喜食鲤鱼，孝心感动神灵，宅旁涌出江水，每日自动跃出两条鲤鱼供其取用。
• 全发肤出自《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，指保全自身的身体发肤，是孝道最基础的要求。
• 奉箕帚手持簸箕扫帚操持家务，是古代对女子出嫁、侍奉夫家的委婉说法。
• 葭莩芦苇内壁的薄膜，用来代指关系疏远的亲戚，此处是诗人自谦家境贫寒、势单力薄的说法。
• 色养儒家推崇的高级孝行，指侍奉父母时始终保持和颜悦色，不违逆父母的心意。

这首诗是典型的宋诗以议论入诗的代表作品，开篇连用两个古代著名孝子的典故，直接点明至诚纯孝足以感通天地的核心主旨，紧接着又升华了孝道的内涵，指出孝行的终极追求是立身行道、涵养志意，而不止于保全自身的浅层次要求，立意高出普通咏孝诗作一筹。

诗歌后半部分由咏史转向书写自身的现实境遇，家贫亲老、无力帮扶家人、双亲鬓发早白的细节层层铺垫，最后以“自悔从来色养疏”收束，把儒家士大夫对孝行的自我要求与未尽孝的愧疚感展现得格外真挚，没有江西诗派常见的用典晦涩弊病，情感平实厚重，极具感染力。

这首诗创作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚正在京师担任馆阁校勘一职，是《伤歌行四首》组诗中的第二首。

黄庭坚素来恪守儒家孝悌理念，彼时他的家境清贫，多年仕宦奔波也没能给家人提供优渥的生活保障，他对照古代孝子的事迹反观自身，心中满是未尽孝的愧疚，于是写下这组诗作抒发感慨。