戏答公益春思二首 其二

古人保有本真的心意，关键在于不区分美丑好恶。
精微的言语能显露出道义的端倪，谦逊垂手等待后学觉悟。
大雅正声久已沉寂消歇，谁能接续孔夫子传道的金铎？
在《周南》《召南》的雅意中长笑，您对这圣贤之道的秉持实在不薄。
您的性情襟怀如玉佩般温润端方，诗笔挥洒劲健好似冰雹从天坠落。
前一篇我戏语调侃您，就像往深井里投放短短的绳索。
扬雄平生最为清净淡泊，也难免写下《解嘲》抒发胸中的盘郁。
处世贵在和光同尘不立崖岸，立身却要像玉石一般光明磊落。
世人都浑浑噩噩如开着眼昏睡，唯独您能醒悟到其中的真乐。
往日我们一同在西宫游赏，起初本就不是朝夕约定的事。
途中偶然遇上几位好友，座中的歌女佳人殷勤劝客饮酒。
闲坐时嫌席间的空隙太宽，饮酒时又怨酒杯的容量太窄。
我像歌《骊驹》的客人一样先行告退，醉眼朦胧间红色都看成了碧色。
更何况听说诸位酣饮大醉，听歌观舞任意索求尽兴而为。
舞罢必定赠给舞女缠头彩帛，歌尽之后全都举杯痛饮干杯。
疏狂的意态渐渐显露出来，一举一动都合于节度毫无差错。
这就像观看俳优艺人表演，谁能不被逗得开口一笑呢？
何苦要费力去排解纷扰，反倒像是给自己树了个仇敌。
人生匆匆就像远行的过客，车马一旦离去就再也没有归来的踪迹。
黄粱米饭刚蒸熟的片刻，梦里就已经过完了百年的历程。
把这些感慨都抛在一边不要再多说，虚心等待着三位益友前来相聚。

• 政在通“正在”，核心正在于。
• 端绪头绪、端倪。
• 夫子铎出自《论语》，指孔子传道的金铎，后用来代指圣贤教化。
• 二南《诗经》中的《周南》《召南》，代指儒家雅正的诗教传统。
• 珮环即佩环，古人佩戴的玉制饰物，这里用来比喻性情温润端方。
• 解嘲作指汉代扬雄所作的《解嘲》，是抒发怀才不遇情怀的作品。
• 和同即和光同尘，指处世不露锋芒，与世俗相契合。
• 寤通“悟”，醒悟、领会。
• 骊驹古代客人告别时唱的诗篇，代指告辞。
• 举白举杯告尽，指干杯。
• 俳优古代以乐舞谐戏为业的艺人。
• 噱笑、发笑。
• 黄粱一炊顷典出《枕中记》，指黄粱米饭还没蒸熟的短暂时间，比喻人生如梦，世事虚幻。
• 三益出自《论语》，指三种有益的朋友，即正直、诚信、见闻广博的友人。

这首诗典型体现了黄庭坚“以文为诗”“以理为诗”的创作特色，看似通篇戏语，实则章法谨严，从论道述志切入，转入对旧日交游宴饮场景的追忆，最后收束到对人生如梦的哲思，层层转进毫无滞碍。

全诗用典繁密却妥帖自然，化用儒家经典、扬雄文章、沈既济《枕中记》等诸多典故，毫无生硬堆砌之感。诗人将戏谑的笔调和严肃的人生思考融为一体，既见出友人之间相知相得的亲密情谊，也彰显出黄庭坚诗风瘦硬奇崛、情理交融的独特艺术风貌。

这首诗是黄庭坚元祐年间在汴京任职时所作，当时他与友人谢公定（字公益）交游密切，谢公定先创作了《春思》诗寄赠，黄庭坚便以戏谑的笔调写下两首答诗，此为第二首。

彼时元祐朝堂新旧党争暗流涌动，文人交游常常在看似闲适的宴饮戏谑之中，寄寓对世道人心的思考，这首诗也并非单纯的应酬玩笑之作，藏着诗人对处世之道的深层体悟。