西禅听戴道士弹琴

禅寺笼罩在苍烟之中，老柏投下浓荫，清风吹过霜天，月亮初露微光。
群鸟都归巢安歇，寒夜格外静谧，市井的人声全部消隐，空屋中泛着月光的亮白。
年轻的道士抱着琴向我走来，他本是天台桃源中得道、不肯返归俗世的隐者。
他头戴高冠正襟危坐，仿佛身旁没有旁人，在灯烛光下拨动琴弦，发出铿铿的清响。
谁说伯牙摔弦之后就再也没有知音，琴声里既有泰山的巍峨，又有流水的浩荡。
琴声先摹写春日里百鸟啼鸣纷乱，春风吹荡杨花漫天漫地没有边界。
又转作秋霜里愁猿抱着山木哀啼，寒冬里孤鸿独自飞过辽阔的银河。
琴声像空谷里樵夫伐木的丁丁声响，又像深夜幽泉落下山涧的萧萧声。
时而像巫峡十二峰前飘洒的冷雨，时而像七八月间汹涌而来的钱塘大潮。
琴声里有孝子流落在旷野的悲苦，有被贬逐的臣子归来哭吊故国的哀伤。
又传出空床上思妇见到喜蛛的怅惘，和暮年遗老倚靠桑柘的落寞。
旁人都说这曲子太过悲苦不忍卒听，我却偏爱它极能描摹世间的人情百态。
琴声激越悲歌长叹，琴弦几乎要被弹断，转而又变成恬淡平和雍容舒缓的声响。
五弦琴横放着，殿宇廊间一片清寂，南风和煦，滋养得南方百姓性情温厚。
上古时百姓不知道帝王的力量有多大，凤凰麒麟都在虞舜的歌咏声中起舞。
我想起五代乱世的时候，天下动荡如同伸手探进沸水，宋太祖横空出世平定了四方。
太宗皇帝的仁心遍及虫蚁，四方远邦通过多重翻译都来瞻仰天朝的荣光。
深知如今功业盛大雅乐却尚未相称，谁能把这美好的琴声献给掌乐的官员。
我身为疏远的小臣怎敢妄议礼乐，只想退到空江寒滩边求得片刻安宁。
琴声又化作渔船上隐士悠然自得的心境，仿佛严子陵正在钓台之上垂竿。
我已经领会琴中的意趣，道长请暂且停下，我何时才能拿到那根隐逸的长竿。

• 灵宫此处指西禅寺，也可泛指供奉神灵的宫观庙宇。
• 月生魄指月亮初现微光，魄是月初月亮初生时的朦胧光影。
• 危冠匡坐危冠指高冠，是隐者、道士的装束；匡坐指正襟危坐，端正坐着。
• 伯牙绝弦典故出自《吕氏春秋》，伯牙善鼓琴，只有钟子期能听懂他琴中的意趣，钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不再鼓琴。
• 蟏蛸一种长脚的小蜘蛛，古人认为它出现预示着远人将要归来，这里用来烘托思妇的思念之情。
• 桑柘桑树和柘树，是古代农家住宅周边常种的树木，代指田园故里。
• 薰风指和暖的南风，相传上古舜作《南风歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”的句子，象征仁政。
• 严陵指东汉隐士严光，字子陵，他不肯接受光武帝的征召，隐居在富春江畔垂钓，后世把他垂钓的地方称为严陵钓台。

这首诗是宋代咏琴诗中的长篇杰作，最突出的艺术特点是全程以具象喻抽象，把无形的琴声转化为几十种可视可感的自然意象与人世场景，完全跳出了普通写琴诗堆砌典故、空泛议论的俗套。

全诗的结构极有层次：开篇先铺写听琴的清冷环境，为琴音的出场做好氛围铺垫，随后从山林风物的声响，过渡到人世悲欢的情态，再转而上溯到上古太平的雅乐境界，最后落到诗人自身的隐逸之志，层层递进，章法井然。

黄庭坚把自己对五代战乱、宋初太平的历史思考全部融入琴声的描摹之中，使得这首诗不止是写听琴的感受，更寄寓了诗人对人情世态、治乱兴衰的深度体察，典型体现了山谷诗“以俗为雅、以故为新”的奇崛风格，情韵深厚，余味悠长。

这首七言古诗创作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚在汴京担任馆阁校勘，供职于史馆。

某夜他游西禅寺，偶遇隐居于此的戴姓道士弹琴，琴音变化万端，深深触动了饱经世味的诗人，于是他写下这首长篇咏琴名作，既描摹琴音的丰富层次，也寄寓了自己对治乱兴衰的感慨和归隐的向往。