答何君表感古冢

芸芸众生如墨点上的小虫在地面奔走，都是天地大熔炉造化孕育而生。
生死往复循环如同车轮碾过，始终在迎送流逝的岁月。
道德修养极高的人通晓万物牵累的规律，涵养精神吸纳天地太和的精气。
不需要刻意去迎合造化的安排，便能通达道家胜境飞升成仙。
何君表你年少之时就形貌清俊，天赋心性纯粹平和气度坦荡。
你的名字应当被记载在道家青简之上，要知道修炼养性从来不是容易的事。
人世一世脆弱没有永恒坚固的形态，对外物的追逐会渐渐侵蚀耗散自身真气。
清晨的花到了傍晚就无法再盛放，仙界的玉殿金书中自有传世的丹经。
为何不回神内照游于道家养生的黄庭内景呢。
何必对着荒冢为枯朽的形骸空自惋惜。
这样只会让你身中的丹元童子都感到惊惶不安。

• 大钧钜冶指天地造化，古人认为天地如同巨大的熔炉，化育生出世间万物。
• 车轸车轮的辐条，代指车轮，此处形容生死循环如同车轮往复转动永不停歇。
• 至人道家语境中道德修养达到极致、超脱世俗束缚的人。
• 撄牵绊、牵累，指外物对人的精神形成的束缚。
• 太和精天地之间阴阳调和的纯粹精气，是道家修炼所追求的本源能量。
• 三天八景道家术语，指天界的胜境，是修行得道之后才能抵达的地方。
• 青简古代用来书写的竹简，此处指道家记载仙人名录的典籍。
• 薄莫薄暮，傍晚，“莫”是“暮”的古通字。
• 黄庭道家内丹术语，指人体中下丹田的位置，代指内观修心的养生意境。
• 丹元童子道家术语，指人心中的元神，是主宰人精神的内在神灵。

这首诗跳出了普通咏怀古冢题材伤春悲秋、叹惋人世无常的俗套路径，开篇就从造化运化的宏大视角切入，将众生置于天地大化的规律之中审视，把生死流转的具象感慨升华为带有哲思的义理阐发。

全诗前半部分铺陈道家的宇宙观与修养观，不落空泛，后半部分自然收束到对友人的劝慰，赞许友人天资清粹的同时，点出沉湎于外物感伤只会损耗自身真气的内核，说理妥帖毫无生硬之感。

作为黄庭坚早期的代表作品，这首诗已经显现出他“以故为新”的创作特色，大量化用道家经典术语却毫无堆砌痕迹，气韵清通流转，体现出北宋中后期文人士大夫融贯儒释道三家思想的典型风貌。

这首诗作于宋神宗熙宁年间，当时黄庭坚初入仕途，担任叶县县尉，与友人何君表往来交游，多有唱和。

何君表出行途中见到年代久远的荒坟，有感于人世倏忽、生命无常，便写下感怀古冢的诗作寄给黄庭坚，黄庭坚便创作这首答诗，以道家炼养的旨趣劝慰友人，消解无谓的伤逝情绪。