读书呈几复二首·其二

得到你的指点就像拥有了不会迷失方向的指南车，我正准备拄杖前往，向你请教闲居治学的要义。
我想要跳脱言语文字的表层束缚去体悟大道的精妙，就连儒家六经全部都不是穷尽终极真理的完书。

• 指南车中国古代用来指示方向的专用车辆，这里比喻能精准指引治学方向的导师。
• 杖策拄着拐杖，也指执鞭出行，这里表示专程登门求教的态度。
• 燕居闲居独处，这里指闲居时修养体道的状态。
• 忘言出自《庄子·外物》“得意而忘言”，指不执着于文字言语的表层含义，直接体悟背后的精神内核。
• 道妙大道的精微奥妙之处。
• 六经儒家的六部核心经典，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

这首诗是黄庭坚论学诗的代表作品，集中体现了北宋蜀学通脱自由的治学旨趣，一反后世俗儒死守经书字句的腐陋之见，在宋代学术思想史上有独特的价值。

开篇以指南车喻黄几复的学识造诣，足见诗人对友人的推崇，后两句提出“六经俱是不完书”的惊世之论，并非否定儒家经典的价值，而是主张读书要超越文字训诂的局限，直探大道本源，这种观点跳出了当时经生死守章句的桎梏，极具思想冲击力。

这首诗作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚在京师担任馆阁校勘，与同乡好友黄几复交游密切，二人时常切磋读书心得，多有论学唱和。

黄几复名黄介，字几复，学识深厚治学通达，和黄庭坚的治学理念高度契合，这组论学诗便是二人往来探讨学术思想的记录。