临江寺僧以金线猿皮蒙棐几

蓬松柔软的猿皮覆盖在老旧的棐木几案上，我不由得想象这只金线猿生前攀挂在覆霜寒枝上的自在模样。
它永远离开了身披金色绒毛的同类伙伴，如今皮毛被用来蒙覆几案，又哪里用得上书写文章的功用呢？

• 蒙茸形容皮毛蓬松柔软的样子，这里特指金线猿毛茸茸的表皮状态。
• 棐几用棐木制作的轻便几案，棐是古时南方特有的树种，纹理细密不易变形，常被用来制作文房用具。
• 金衣友指代金线猿的同类伙伴，金线猿的皮毛带有天然金色纹路，如同身披金衣，故有此称。
• 文章本指错杂的色彩纹理，此处双关，既指几案表面的皮毛纹理，也指在几案上书写的文字、文事活动。

这首五言绝句是黄庭坚咏物诗的代表性小品，全诗避开了常规咏物诗铺陈物象形态的套路，开篇就从眼前的猿皮几案跳开，直接生发想象，将几案上死寂的皮毛和猿生前攀枝游弋的鲜活状态形成强烈反差，短短十个字就带出了物的命运落差。

末句的反问更是跳出了普通咏物的抒情边界，把对猿的悲悯延伸到对世俗价值的叩问：世人费尽心力求取珍稀材料装点文房，却恰恰剥夺了生灵原本的自在生命，所谓文房雅事的意义，在这种生命的消逝面前显得十分荒诞，全诗理趣藏于平淡叙述之中，余味悠长，完全符合宋诗重思理的典型特征。

这首诗作于宋神宗元丰年间，当时黄庭坚担任吉州太和县县令，临江寺是当地知名的古刹，他公务之余游赏寺中，偶然见到僧人用珍稀的金线猿皮蒙覆棐木几案，心生感慨便写下这首短章。

此时黄庭坚正处于诗风探索形成期，这类咏物小诗往往不执着于描摹物象外形，而是借眼前小物寄寓人生思考，是他“无一字无来处”诗学理念的早期实践。