席子泽槃礴图赞

历经百次接触毒物才能成为良医，手臂多次折断才真正懂得保全性命的道理。
慈爱自己的孩子也会抚育他人的幼辈，敬爱自己的双亲也会善待他人的老人。
想来他曾服用过长桑君的仙药，得到过古神医耆域的灵草。
这是天地孕育的仁厚之气，席子泽将它施展在世俗人世之中。
深知世间万物变化都如同暂时寄居，全然忘却世俗世界将我遗忘。
走到流水边洗去双足尘土，摘下帽子随意伸腿而坐。
将清越的啸声寄托在枯竹之上，嗤笑秋叶那般被外物惊扰骤然坠落的庸人。
这是天地孕育的清介义气，席子泽将它施展在世俗尘网之外。
看待深谷如同平缓丘陵，面对权贵如同面对兵戈险境。
有客人劝诫他说：俯仰瞬息的短暂时间里，正是灾祸藏身的口袋。
猛虎不可轻易冒犯，黄河不可贸然渡越。
席子泽笑着回答说：这是天地之间刚猛的强阳气，谁又能在这世间长久存续呢。
吹起竹膜发出清越声响，轻闭双眼养神调息。
吟咏玩赏清风明月，让来访的客人都忘了归去。
我只惊叹他才能众多永不困竭，不知道距离东方朔这样的奇人还有多远。

• 槃礴也作盘礴，本指伸腿箕坐、不受礼法拘束的自在姿态，这里是画作的题名，绘席子泽放浪形骸的形象。
• 九折臂出自《左传》“三折肱知为良医”的典故，这里指手臂多次折断，积累了足够的处世经验，才懂得全身保命的道理。
• 长桑之丸长桑是春秋时名医长桑君，曾赠药给扁鹊，让他拥有透视脏腑的医术，这里泛指仙家神药。
• 耆域是佛教传说中的古印度神医，这里代指医术通神的上古医家。
• 游方之内/外出自《庄子》，游方之内指投身世俗人世践行道义，游方之外指超脱世俗礼法的束缚。
• 箕坐古人席地而坐时伸开两腿，形状如同簸箕，是不符合世俗礼法、随性自在的坐姿。
• 祸之橐也橐指口袋，意思是灾祸藏身的容器。
• 方朔指西汉名士东方朔，以诙谐多智、混迹朝堂又能全身远害著称。

这篇杂言题赞突破了普通题画文字的刻板范式，以“仁气”“义气”“强阳气”三个层次逐层递进，完整塑造出席子泽立体丰满的高士形象，避免了人物扁平化的弊病。

文章用典密集却毫无堆砌之感，从医家典故到老庄玄言，从世俗行谊到出世风神，层层铺陈，既写出席子泽悬壶济世的仁心，也写出他蔑弃权贵的傲骨，更点出他看透世变、齐一祸福的通达心境。

黄庭坚将儒道两家的思想内核自然熔铸在短短百余字之中，语言奇崛而力道沉雄，句式长短错落，节奏顿挫有力，是宋代题赞文中不可多得的佳作，也典型体现了黄氏诗文“以气为主”的艺术特色。

这篇赞语是黄庭坚元祐年间供职京师馆阁时，为北宋名士席子泽的画像《槃礴图》所作的题赞。席子泽是北宋中期著名的隐士，精通医术，性情放旷不羁，常以高蹈出世的姿态游走于士大夫群体之间。

当时黄庭坚身处新旧党争的漩涡中心，目睹朝堂倾轧的种种乱象，对席子泽这种兼具入世仁心与出世清骨的人格极为推崇，于是借题画的机会写下这篇赞文，既描摹席子泽的风神面貌，也寄托了自己的人格理想。