大沩喆禅师真赞

邪妄本身就是正觉，良药本身也会成为病根。
求水就直接指向井源，求饭就直接把蒸饭的瓦器递给你。
看似行杀不计其数，实则跳出邪见命数自有定准。
最终安住于正谛之命，持守戒律身心清净。
这八万四千种清净行持，就是法身佛毗卢遮那的至高正法宝藏。
用平等心的印契封缄它，用僧人的法衣覆盖它。
全无妄心的修行人到来，弹指之间禅门自然开启。
如果还存有圣人和凡俗的分别执念，那么本应通透的门就会像落满青苔的金锁一样闭锁。
画像上的形神交相辉映，禅师的道风传遍大江南北。
月影洒落千条江河，谁又能真正识得月亮本身的所在呢。

• 真赞古代文体的一种，专门为人物画像题写，用来颂赞主人公的德行、境界，多用于高僧、名士。
• 甑古代用来蒸制食物的瓦制炊具，是民间日常炊饭的器具。
• 尸罗梵语音译词，意译为戒律，是佛教徒修行的核心基础。
• 毗卢遮那佛名号，即佛教所说的遍照万物的法身佛，代表佛法的绝对本体。
• 正法眼藏禅宗对佛教最核心、最至高的根本教义的称谓，是不立文字、以心传心的微妙法门。
• 僧伽梨梵语音译，指佛教僧人所穿的正式法衣，也叫大衣，是僧人的三种必备服饰之一。

这篇禅赞完全以禅家机锋行文，开篇就用“即邪是正，即药是病”的悖谬式表达，打破常人非此即彼的二元认知，直指禅门“邪正不二、药病相除”的核心要义，完全不落世俗文字知解的窠臼。

作品行文层层推演，从日常接人的“指井予甑”的直下承当，到超越凡圣对待的戒律境界，再到以平等心、出离心护持正法的行持路径，把禅门从日常修行到证得果位的全部要义，用极简的文字铺陈开来，毫无拖泥带水之处。

收尾以“影落千江，谁知月处”的精妙比喻收束，将禅师的法身比作天上明月，千江之中的月影都是随缘显现的化身，却很少有人能直探本源、识得明月本体，余味悠长，尽显黄庭坚作为北宋文字禅代表人物的极高艺术造诣。

这篇作品创作于北宋元祐年间，当时黄庭坚退居江西故里，与云门宗高僧大沩行喆禅师往来交游，这篇赞是为大沩喆禅师的画像所作的题赞。

大沩行喆禅师是当时禅林的宗门道匠，住持湖南大沩山密印寺，接引学人无数，而黄庭坚作为北宋文字禅的代表人物，深通禅理，以居士身份深得禅门不二法门的精髓，这类禅赞作品最能体现他的禅学修为。