慧林中禅师真赞

心境空阔通达，禅师自身全然没有知觉挂碍。
画工哪能描摹出他的神韵，只见他神态温润和乐。
画工认为这幅画像完全逼真，禅师也不认为它是虚假的。
他的品性如金似玉，万物自然都来宾服归向他。
他的体性如木似石，谁又能刻意去亲近他呢。
就连丹青画笔都不能为他增添半分新意，又有谁能随意铺陈他的真容呢。

• 真赞题在人物肖像画上的赞文，多用于赞颂高僧、名士的德行风貌，是宋代非常流行的文体。
• 廓然豁尔形容心境空明开阔、毫无世俗挂碍的禅定状态。
• 晬然衎尔晬然，温润纯粹的样子；衎尔，和乐闲适的样子，这里形容禅师的神态温润和悦，没有半分造作。
• 丹青丹砂和青雘是古代绘画最常用的两种颜料，后世代指绘画、画像。

这篇短赞通篇充满禅家机锋，完全跳出了普通画像赞堆砌辞藻称颂外貌的俗套，直接从本体层面切入，描摹中禅师不落形迹的禅者境界。

黄庭坚没有着力刻画画像的细节，反而处处用反差感制造禅意：画工自以为捕捉到了禅师的真容，禅师本身却早已无真假的分别心；他的品性如金玉受人尊崇，却又似木石一般没有亲疏取舍的执念，最终点出禅者的真容本就不是形相笔墨所能局限的，深得禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的精髓，是宋代士大夫禅文学的代表性小品。

这篇赞文创作于北宋元祐年间，当时黄庭坚正在汴京担任馆阁职务，是为汴京慧林禅院中禅师的写真画像所作的题赞。

北宋中后期士大夫普遍与禅林高僧交游，黄庭坚作为临济宗的知名在家居士，与慧林禅院历代住持往来密切，这类“真赞”是当时极为流行的题画文体，多用来赞颂高僧的内在德行而非外在形貌。