仰山简和尚真赞

不必持守戒律，言行自然契合六和的恭敬准则，不必刻意坐禅，心性便如十方世界一般清净无染。
不必苦学世间典籍，行文义理就条理分明，不曾出仕为吏，却能将德政施及周遭众人。
他年过八十高寿，亲眼见证了三代人事更迭。
对寺中的佛塔祖庙极为孝敬，行事既勤勉出力又恪守礼仪。
上百间僧舍全部修建完成，布施的信众也都勤勉相随。
从始至终始终如一，如同柴薪燃尽才将火种递到后人手中。
年至耄耋依旧神智清明，体态丰腴却神思清朗。
待人和顺同俗却绝不随波逐流，处世谦退卑屈却从不凌越他人。
这就是世人所说的大雅君子啊，可惜他的才德没能在朝廷之上得到施展。

• 六和恭敬佛教僧团的六项基本准则，即身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，此处指言行举止完全符合佛门的恭敬规范。
• 十方清浄佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为十方，清浄即清净，指心性没有尘俗杂念污染。
• 文理井井行文义理条理分明，秩序井然。
• 檀者亹亹檀指檀那，即佛门布施的信众，亹亹是勤勉不倦的样子。
• 耋老年届八十的高龄，泛指年老。
• 退屈而不陵谦退自守，不会凌辱冒犯他人。

这篇赞文最鲜明的特色是打破了传统释门赞语的边界，将儒家的世间德行标准和佛教的出世修养境界完全融合在一起，没有丝毫割裂感。开篇连用四个“不”字的排比句式，跳出了对僧人持戒、坐禅等外在形式的称颂，直接点明传主的修行已经达到了从心所欲不逾矩的至高境界。

文末“惜乎其不发诸朝廷”的感慨更是神来之笔，黄庭坚没有把高僧的价值局限在禅门之内，反而认为这样品行高洁的大雅之士本该是治理天下的栋梁，既凸显了简和尚才德的出众，也暗含了黄庭坚对当时人才埋没、贤路闭塞的隐微批评，体现了宋代士大夫儒释贯通的典型思想特质。

真赞是中国古代特有的文体，一般题写在人物肖像旁，以韵语称颂传主的德行功业，这篇作品是黄庭坚为江西仰山栖隐禅寺的简高僧所作的肖像赞。

黄庭坚一生与禅林交往极深，深受临济宗禅学思想浸润，他晚年在江西各地游历期间，久闻仰山简和尚的高行，特意为其写下这篇赞文，打通了儒释两家的评价标准来称颂这位高僧。