清闲处士颂

至乐的深山之中，佳木投下浓密的荫凉。
有隐士神游天地之间，以风云为坐骑，以鸥鹭为行舟。
有位诗人名叫李发，友人给他取字为清闲处士。
蜀地的豪士王当，认为他大概是东晋谢敷一类的隐逸高人。
他的清操体现在绝不踏入市井的尘俗地界，他的闲逸体现在绝不会攀附王公权贵的钓钩。
傲然平视世间万物，在一座小山丘间自在逍遥。
身躯能和千年长松一同老去，声名能和北斗星一同长存。
涪翁我说，名实不相符的情况已经存在很久了，你为什么还要用清闲做名号呢。
写潞地就会丢失涿地的准确位置，说是猛鹰却变成了笨拙的斑鸠。
所以世人有的把我当作马，有的把我当作牛，全不在意。
大抵有真才实学的人不会接受虚名，没有真才实学的人却拼命追逐虚名。
我试着为你说说清闲真正的意趣吧。
水作为一种事物，品性极其寒冽清澈。
它郁结起来能结成坚冰，遇到温暖就会消融，普遍滋养世间万物。
云作为一种事物，毫无心机地从山穴里飘出来。
风停雨住之后，它回归本真，一点痕迹都不会留下。
我看古代的高人，就是把水云的品性当作准则。
哪怕身处污泥浊水之中，和蛙类一同生存，也不会玷污自己的清操。
亲自操持汲水舂米的劳作，每日在荒远的边境耕作，也未尝不处于闲逸状态。
只有悟得大道的人能把自身藏于天地之间，你如今又处在什么境界呢。
清闲处士说，我对世间没有任何用处，只是顺着自己的喜好度日。
只和水云相伴，忘了岁月流逝，哪里敢自称是悟了大道的人。
涪翁我说，舔人痔疮得车百乘的曹商自以为得意，这绝不是你这样的清流会做的事。
像白圭那样专营经商牟利，把国家的公义当作闲余之事的人更是不堪。
世间所有人都同处在一场大梦之中，只有通达的人能最先觉醒。
站在蚂蚁窝的小土堆上，斤斤计较忧愁和欢乐的得失。
世间如今没有子产和孔子，谁又能分辨出谁是梦中谁是醒着的。
也可以说整个世间都浑浊不堪，只有我独自保持清醒高洁。
世间万种法则本来都是安闲的，只是世人自己纷纷扰扰不得安宁罢了。

• 樾树木投下的阴凉。
• 天游指精神脱离世俗束缚，自在神游于天地之间。
• 傲睨傲慢地斜眼看，这里指不把世俗万物放在眼里，超脱于外物。
• 齅古同“嗅”，这里指沾染、攀附。
• 岫穴山中的洞穴。
• 溷污染、玷污。
• 井臼汲水舂米，泛指日常家务劳作。
• 荒徼荒远的边境地带。
• 蚁垤蚂蚁洞口隆起的小土堆。

这篇作品突破了传统颂体多歌功颂德的惯例，采用主客问答的文体形式，层层递进阐发义理，兼具散文的思辨性和韵文的节奏感，是黄庭坚晚年义理文章的代表作品。

文章没有停留在对处士隐逸行为的表层赞美，反而先破后立，批判了世俗社会名实不符的通病，将水滋养万物而不争、云出岫无心而不系的自然品性，作为“清”与“闲”的最高境界，融合了儒家安贫乐道、道家逍遥齐物、佛家万法皆空的三家思想内核。

文末点出“万法本闲，而人自扰扰”的核心主旨，完全消解了世俗对清闲的刻意标榜，体现出黄庭坚在贬谪的人生低谷之中，完全不为外物所困、超脱旷达的生命哲学，意蕴深厚耐人寻味。

这篇颂文是黄庭坚晚年被贬谪到蜀地黔州（今重庆彭水）期间的作品，当时他自号“涪翁”，长期浸润在蜀地的隐逸文化氛围之中。

当时蜀地隐士李发被友人命名为“清闲处士”，豪士王当将其比作东晋知名隐逸高士谢敷，黄庭坚有感于当时士林普遍名实不符、沽名钓誉的风气，特意创作这篇颂文，借题发挥阐发自己历经宦海沉浮之后对隐逸、清闲境界的深度思考。