澄心亭颂

菩萨如同清凉皎洁的明月，游止于禅门所说的万法无自性的毕竟空境之中。
众生的本心若像亭下池水一般澄澈清净，菩提妙智的影像就会清清楚楚显现其中。
以安忍的观照力降伏世间烦恼尘劳，就像水面澄静之后泥沙自然沉落水底。
八种扰动人心的世风席卷大地扑面而来，种种烦恼尘劳便会重新萌动兴起。
众生本具的觉性之海本性澄澈圆融，翻起浪涛的时候没有一处不是浑浊的。
当下就在浑浊妄动之中实现彻底的澄澈，这才是通向涅槃的不二法门。

• 毕竟空佛教核心术语，指世间一切万法都是因缘和合而生，没有固定不变的自性，究极而言本质为空。
• 菩提佛教术语，意为无上正等正觉，即断除一切烦恼、证得实相的至高智慧。
• 忍观佛教修行法门，指安住于坚忍的境界中观照诸法实相，不被任何外境扰动心神。
• 尘劳佛教术语，指世间种种烦恼，因烦恼能染污心性、令人劳碌奔忙不得解脱，故称尘劳。
• 八风佛教指能扰动人心的八种世间境界，分别是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
• 涅槃佛教修行的终极境界，指断除一切烦恼、超脱生死轮回的圆满自在状态。

这首颂完全以水喻心，紧扣“澄心”二字展开，没有堆砌晦涩的禅门术语，而是以亭下可见的池水起兴，把抽象的禅理具象化，读来亲切可感，毫无说教气息。

全诗没有落入“灭尽所有烦恼才得清净”的枯禅窠臼，反而提出“即浑即澄彻”的核心观点，认为不必刻意排除世间烦恼妄动，在烦恼生起的当下就可以证得自性的澄明，体现出黄庭坚所体悟的洪州禅“当下解脱”的鲜活思想特色。

作为宋代文人禅理诗的代表作品，它把传统亭台咏物的创作范式和禅门颂的文体特质完美融合，既是咏亭，也是诗人自身逆境心境的写照，藏着他在贬谪生涯中安身立命的通透人生智慧。

这首禅理颂是黄庭坚晚年贬谪戎州（今四川宜宾）时期的作品，作于北宋哲宗元符二年（公元1099年）前后。

当时黄庭坚因新旧党争牵连被远贬巴蜀，仕途失意的他深入研习禅学，与当地禅门高僧多有交游，在居所附近修筑澄心亭以安顿身心，这首颂便是为亭而作，借亭名“澄心”阐发他亲身证悟的禅门要义。