休堂颂

头上叠加多余的头，妄执层层缠绕，什么时候才能真正歇下？
只有破除对佛祖偶像的迷执，才能得到真正的自在安稳。
无论是佛典里的北方郁单越洲，还是西方瞿耶尼洲。
本质上都同出一源，修行的根本不过是日常吃饭穿衣。
那直指本性的至高禅法，就连千百位圣贤也难以轻易觑破。
就要有韩信破关的决断、张良烧栈的决绝，彻底断尽所有牵绊。

• 头上安头禅门常用术语，比喻众生自寻烦恼、妄执重叠，在本然清净的本性上额外添加多余执念的行为。
• 按堵通“安堵”，意为安定、安稳，没有外界妄念的烦扰。
• 北郁单越佛教传说中四大部洲之一，也译作北俱芦洲，是位于须弥山北方的大洲。
• 西瞿耶尼佛教传说中四大部洲之一，也译作西牛货洲，是位于须弥山西方的大洲。
• 向上一路禅门术语，指超越凡圣分别、直指众生本性的至高修行路径。
• 张良烧栈典出《史记·留侯世家》，刘邦入蜀后张良建议烧毁出入的栈道，以示无东归之意，彻底断绝后路，此处比喻禅修要彻底断除所有妄念退路。

这首颂完全以禅理入诗，打破了常规诗歌的写景抒情范式，通篇充满禅门机锋。开篇就以“头上安头”的禅门俗语点破世人妄执自扰的通病，又以“杀佛杀祖”的惊世之语，破除信众对佛祖偶像的迷思，极具思想冲击力。

中间两句引入佛教四大部洲的宏大概念，却立刻收束到“吃饭着衣”的日用平常，点出禅不在高远玄妙之处，就在普通人的日常行住坐卧之间，暗合马祖道一“平常心是道”的核心宗旨。末尾用韩信、张良的两个历史典故，把抽象的禅修决断转化为世人熟知的历史意象，把艰深的禅理讲得生动通透。整首诗语言质朴刚劲，完全体现出黄庭坚作为大居士的深厚禅学功底，是宋代禅文学中的代表性作品。

这首禅颂是北宋著名诗人、临济宗居士黄庭坚为禅院中的“休堂”所题写的作品，收录于《山谷内集》，是其参禅思想的代表性偈语作品。

黄庭坚一生浸染禅学颇深，与当时诸多高僧交游论道，深明“平常心是道”的禅门核心宗旨，这首颂没有走普通题堂诗祈福赞美的俗套，直接借“休堂”的名号阐发自己对禅修的独到见解。