晓贤师续佛寿颂

养育佛子延续佛法的慧命寿数，绝非是为了滋养有形的肉体色身。
以棒喝机锋点化顽冥如石的学人，只求接引真正明悟本心的实在之人。
出家如果没有契合佛法的正信因缘，就不能获得符合戒律的正命之食。
若是真正明悟本性的出家行者，修行自然毫不耗费半分多余的气力。
讲经说法精妙到天花纷纷坠落，义理透彻能让顽石也点头信服。
世间人人都是发心布施的善信施主，唯有背负迷妄凡情的人才能被度化上钩。

• 续佛寿禅林专有概念，指延续佛法的慧命传承，并非指延续凡夫色身的世俗寿命，是对弘法事业的代称。
• 色身佛教术语，指由地水火风四大元素构成的有形肉体之身，与代表法性的无漏慧命相对。
• 石师子即石狮子，此处代指顽冥不灵、尚未开悟的禅门学人，是禅林常用的机锋喻象。
• 正命食佛教戒律术语，指符合八正道的方式获取的衣食资具，禁止以占卜、欺诈等邪命手段谋生。
• 檀越梵语音译，也作檀那，即发心布施的施主、善信。

这首颂诗完全跳脱了世俗贺寿的应酬范式，通篇以禅门第一义谛立论，没有半句凡俗的祈福祝寿之语，直接点破“续佛寿”的根本内核，把对禅师的贺寿升华为对禅门弘法使命的开示。

诗中化用了“天雨花”“石点头”等经典佛教典故，又融入临济宗棒喝施教的机锋传统，语言质朴直白却禅理通透，充分体现了黄庭坚作为文字禅代表人物“以俗为雅、即事明道”的创作特色，把寻常贺寿的应酬文字升华为点化学人明悟本心的禅门公案。

这首禅颂是北宋元祐年间，黄庭坚为交好的晓贤禅师所作的贺寿偈颂。

作为北宋士大夫中深通禅理的代表人物，黄庭坚一生与临济宗禅僧交游密切，所作禅颂多摒弃世俗贺寿的俗套言辞，直接以第一义谛开示禅门大义，是宋代文字禅的典型代表作品。