沙弥文信大悲颂

全身都生着眼睛，却始终看不见自己的本来本性。
想要识见自家面目，就像频频拉扯驴耳一般徒劳向外求索。
全身都长着手，却不知道该如何挥动修行的马鞭。
代表清净自性的白牛懒怠不前，马鞭白白敲打在车辕之上。
沙弥文信自身本就具足佛性，却还要头顶供奉弥陀圣像。
这种头上再加头的多余举动，可要笑煞我这个涪地老翁了。

• 沙弥佛教称谓，指出家受戒未满二十岁的男性修行者，俗称小和尚。
• 频掣驴耳禅门常用譬喻，驴本自有耳，反复拉扯驴耳是毫无意义的多余举动，暗指不从自性求悟、一味向外徒劳求索的行为。
• 白牛佛教经典《法华经》中的核心譬喻意象，此处代指人本自具足的清净自性。
• 头上安头禅宗习语，比喻重复多余、多此一举的行为，暗指自性本具佛性，无需额外向外求佛。
• 涪皤黄庭坚的自号，“涪”指他贬谪的涪州，“皤”意为白发老人，即涪地的老翁。

这首颂是黄庭坚援禅入诗的代表性作品，全作以三组排比结构层层递进，分别从眼、手、佛性三个维度展开譬喻，没有堆砌晦涩的佛典术语，全用日常可见的生活化意象，把禅宗“明心见性、不假外求”的核心义理讲得生动诙谐。

全诗全无说教的生硬感，末尾一句以自号入诗，带着老友般的戏谑调侃，把点破迷误的机锋藏在笑意之中，既符合黄庭坚晚年洒脱不羁的性格，也暗合禅宗“棒喝点拨”的独特美学，余味悠长，是宋代禅理诗中极富妙趣的佳作。

这首禅理颂是黄庭坚晚年谪居涪州（今重庆涪陵）时期的作品，当时他自号“涪皤”，长期与临济宗黄龙派高僧交游，对禅宗机锋体悟极深。

当时法号文信的年轻沙弥修习大悲观音法门，素来以头顶供奉弥陀圣像、勤苦向外修持为要务，黄庭坚便作此戏谑性的颂语，以禅门特有的点拨方式破除修行者向外求佛的迷障。