铁罗汉颂

人们都说这尊铁罗汉是能震慑邪魔的造像，它的本质并非普通的黄金也不是凡铁。
如果它真的只是世间普通的金铁材质，那么证道的菩萨根本不会在此显现灵验。
它禅定安坐，仅凭一念之力便可应化十方，一只铁钵便能接受千万人家的供养。
它遵从佛陀遗留的教敕，从来不会刻意向世人炫耀显现奇异的神通。
在有为的世间法中安住无为的本心，如同在熊熊烈火之中生出清净的莲花。
在无为的禅定中践行济世的有为功德，如同清凉的甘露消弭世间所有的热恼。
邪魔看见它便心生恐惧畏缩，而它自身从来没有一丝一毫怖畏的念头。
世间有的恶人想要把它熔化重塑，当做自己攀爬富贵的阶梯。
仰赖当世君主的慈心护持，这些恶人就像猛虎独角犀牛失去了爪牙尖角，无从作恶。
有人得到旁门左道的野狐邪书，上面的文字本来晦涩根本无法辨识。
野狐的涎水沾染到他的心上，邪书里的歪理反倒变得清晰明了。
回过头再去看儒家的六经，在他眼里全都成了颠倒错乱的妄念。
如今那些身居高位的士大夫们，千万不要生出这样离经叛道的错解。

• 开士佛教对菩萨的别称，指能开悟众生的得道之士。
• 遗敕佛陀圆寂前遗留下来的教诫敕令。
• 火聚佛教用语，指三界如同烈火聚集的浊世。
• 坯镕指把金属器物敲碎之后重新熔化重塑。
• 虎兕老虎和独角犀牛，此处代指凶恶的恶人。
• 野狐书代指旁门左道的邪僻典籍，出自禅宗“野狐禅”的典故。
• 青云士指仕途通达、身居高位的士大夫。

这首颂文典型体现了黄庭坚“以禅入诗”的独特风格，完全打破了普通咏物诗描摹造像外形的常规，全程从义理层面展开，把铁罗汉的物性和禅理完全融为一体，毫无割裂之感。

全诗的理趣层层递进，从罗汉的灵验写到不炫神通的境界，再引申出有为无为相即的中观思想，最后落脚到对当世士大夫曲解经典、钻营富贵的批判，说理犀利却毫无说教的生硬感。黄庭坚把禅门的机锋融入诗句，造语奇崛拗劲，完全符合他“点铁成金”的诗学主张，是宋代禅理诗中不可多得的佳作。

这首禅颂是黄庭坚晚年浸染临济禅学之后的代表性作品，创作于北宋元祐年间，当时他供职京师，与圆通法秀、黄龙祖心等禅门高僧交游密切，深明佛法要义。

彼时新旧党争愈演愈烈，不少士大夫为了钻营富贵不择手段，甚至曲解儒佛经典为自己的投机行为找依据，黄庭坚见到寺院中供奉的铁罗汉造像，有感而发写下这篇颂文，既是赞颂罗汉的功德，也是讽喻当世的歪风。