枯骨颂

明艳动人的娇笑能让一城人为之倾倒，骄纵自负的神态只会增长人傲慢的执念。
从无始以来的生死轮回之中，众生的种种苦痛恶业都依附这些虚妄执念而生。
当观想中皮肤完全消尽，露出筋骨相连的枯骨本相，一切虚妄不实的假象便都清清楚楚呈现在眼前。
就像庖丁解牛时不再看见整头牛的外形可以顺势下刀，这种无有尘垢的光明境界本就是最上乘的禅定。

• 清扬巧笑形容女子容貌明艳、笑容娇美，语出《诗经·卫风·硕人》，此处代指世俗人沉迷的美色诱惑。
• 我慢佛教术语，指执着于自我、自负傲慢的虚妄心态，是众生诸多烦恼的根源之一。
• 无始时来佛教术语，指没有起始的悠远时间，代指众生从最初以来就沉沦于生死轮回的漫长过程。
• 虚诳虚妄不实、欺瞒世人的假象，此处指世俗种种迷惑人的外在表象。
• 不见全牛语出《庄子·养生主》庖丁解牛的典故，指技艺纯熟之后不再执着于事物的整体外形，直接洞察其本质肌理，此处比喻破除世俗表象的认知境界。
• 三昧佛教术语，音译词，指心专注于一境、远离所有妄念的清净禅定状态。

这首诗以禅门白骨观为核心立意，开篇先点出世俗世人沉迷美色、骄慢自恃的普遍状态，随即以枯骨的冷硬意象击穿所有世俗虚妄的执念，说理层层递进，毫无拖泥带水之感。

诗人巧妙融摄儒释道三家典故，将庄子的养生玄理与佛教的禅修义理无缝结合，全无生硬说教的禅气，充分体现出宋代士大夫文人融通三教的典型思想特质，也彰显了宋诗以理趣见长、以思理取胜的独特艺术风格。

这首诗是黄庭坚晚年研习佛禅之学期间创作的禅理颂作品，属于他诸多禅思杂咏中的代表性篇目。

北宋中后期党争激烈，黄庭坚一生多次被贬谪，仕途的坎坷困顿让他逐渐跳出世俗功名的桎梏，深入钻研佛禅义理，时常借禅门观想之法消解内心的烦恼，这首诗便是他修习白骨观、参悟破执要义的思想记录。