赠成都六祖沙弥文信颂

微尘便是文信的自性本体，法界也不离沙弥的方寸身形。
积聚无数微尘方能构成大千世界，拆解法界便可分出最细微的尘粒。
法界可以譬喻为人天善果，微尘便是生成此果的有漏业因。
微尘作为业因本就虚妄不实，法界作为果报也并非真实恒常。
因与果全都是缘起生成的幻相，你便是坦荡超拔的出尘之人。

• 沙弥佛教指年满七岁、未满二十岁，出家受持十戒的男性修行者，是佛教僧团的初级阶位。
• 析界析意为拆解、剖析，界指佛教所说由一切有为法构成的法界、世间。
• 人天果佛教概念，指修行五戒十善所能得到的转生人道、天道的善报果位，属于世间层面的福报。
• 有漏因佛教称带有烦恼、业障的造作之因，“漏”即烦恼，能牵引众生流转于生死轮回之中。
• 堂堂形容仪态坦荡光明、毫无挂碍的自在模样。

这首诗是黄庭坚禅理诗的代表性作品，全篇以“尘”与“界”两个核心意象展开辩证，层层递进推演般若性空的核心义理。

全诗没有堆砌生僻典故，以禅门偈颂的通俗形式，从名相对应关系入手，先讲尘与界的互摄互入，再逐层破除世人对因果的实执，最终点出只要明悟万法皆幻的本质，当下便可成为超出世俗的自在之人，既契合禅门“即凡成圣”的宗旨，也体现了黄庭坚作为江西诗派宗主“以理为诗”的独特艺术风貌。

这首禅颂是北宋中后期黄庭坚寓居蜀地时所作。

黄庭坚一生浸染禅学，与临济宗黄龙派诸多高僧交游密切，当时他游历成都六祖寺，见到年少的出家沙弥文信，便以禅门义理为核心写下这首赠颂，用来点化后学，也契合宋代士大夫援禅入诗的普遍文化风尚。