和斌老悟道颂

世人终日奔波忙乱，原本自性圆满具足，只因为妄念魔障势强，才使得本真佛法衰微。
本已心下了无怀疑，却还要去占卜问卦，原本身体没有疾患，反倒四处求取治病的药。
从前有人在睡梦中，见到自己被人追捕，双手明明没有绳索，原来都是自己捆绑自己。
黄莺在枕边啼鸣一声，把人从迷梦中唤醒，只见明亮的太阳照在窗前，这才幡然醒悟从前的过错。

• 圆觉佛教术语，指众生本具的圆满灵觉自性，人人先天本自具足，无需向外求取。
• 决疑龟古代流行的占卜方式，通过灼烧龟甲观其裂纹，来决断心中的疑难困惑。
• 元自缚元通“原”，意思是原本就是自己束缚住自己，比喻所有的烦恼迷执都是自心所造，并非外力强加。

这是一首充满理趣的禅诗，通篇以浅近的比喻阐发禅宗“明心见性”的核心要义，没有堆砌晦涩的佛典术语，读来通俗晓畅。

诗的前半部分先点破世人的通病：本来人人都有圆满自性，却被妄念魔障遮蔽，明明没有疑惑却要向外求卦，明明没有疾患却要向外求药，都是迷失本心、向外驰求的典型表现。

后半部分用“梦中被缚”的经典公案作喻，把众生陷在迷执中不自知的状态写得生动鲜活，最后以黄鹂啼鸣、白日当窗的清明景象收束，点破迷梦之后的彻悟境界，将抽象的禅理完全具象化，余味悠长。

这首诗是黄庭坚晚年贬谪戎州（今四川宜宾）时期的作品，作于宋哲宗元符二年（公元1099年）前后。

当时黄庭坚因新旧党争的牵连，被远贬西南荒僻之地，仕途受挫的他转而深入研习禅理，与当地精研佛理的居士黄斌老多有往来，斌老先作《悟道颂》一诗寄赠，黄庭坚便写下这首和诗，借禅理抒发自己对破除迷执、明见自性的体悟。