至乐词寄黄几复

我遍观天下万事万物，究竟什么才是真正的快乐，什么才是值得忧虑的事。
世俗之人总为困厄窘迫求而不得发愁，真正的快乐是穷尽万物之理而对外物毫无贪求。
沉迷歌舞女色只会劳损身形心性，这些人简直是造化自然的蛀虫。
我要逍遥于造物冶铸的范围之外，又怎会低头被这些琐碎俗事牵绊。
百年间的存亡得失，在我看来不过是下棋和博戏一般无足轻重。
寒暑交替昼夜轮转，事物发展到极点就会变迁，有盈满就必然有空虚。
腾云的应龙从来不会被外物拘束羁绊，怎会像瘦弱的马那样俯首帖耳去求取草料。
云气升腾雨水降落，天地之间的变化往来于有形无形之间。
居处之时精神与大道相融，行事之时随顺造化规律同行。
全天下没有能和我对等的外物，命运的主宰完全掌握在我自己手中。
世人都奔走在喧嚣浊世之中，唯独我守静，又怎会驰骛一世去求取世俗的公义。
如今有幸与有德的君子结为好友，一同在言语之外的至理境界里物我两忘。
把整个宇宙都当作自己的胸襟度量，哪里会有自在适意却行不通的道理，最终就像风停水静那样释然无累。

• 黄几复名黄介，字几复，北宋诗人，是黄庭坚相交多年的挚友，二人都以品行高洁、不逐世俗闻名。
• 窘窘困厄窘迫的样子，指世俗人追求功名利禄而不得的处境。
• 螟蠹螟虫和蠹虫，都是蛀食器物庄稼的害虫，此处比喻被物欲支配、损害自身本性的人。
• 鑪锤也作炉锤，原指冶炼的工具，此处代指天地造化的造物范围。
• 俛首即俯首，低头屈从的样子。
• 婴缠绕、羁绊，指被俗事束缚。
• 摴蒲古代流行的棋类博戏，此处用来比喻人世得失的无价值。
• 应龙古代神话中有翼能兴云作雨的神龙，此处用来比喻超脱世俗的得道之人。

这首诗采用楚辞骚体的形式，通篇融摄老庄道家的哲学内核，完全跳出了世俗常规的忧乐观。开篇就直接否定了世人以贫为忧、以声色享乐为乐的认知，把追逐物欲的人直斥为造化的蛀虫，立论极为超拔。

诗人以弈棋博戏比况人世得失，以应龙和羸马的对比喻两种人生选择，层层推进地铺陈自己所追求的逍遥境界：不被造化拘束，不被外物役使，把命运的主宰权收归自我，最终抵达物我两忘、如风停水释般毫无挂碍的至乐状态。全诗说理却不枯涩，气韵流转旷达，充分体现了黄庭坚作为北宋晚期思想大家的精神格局。

这首骚体诗作于宋神宗元丰年间，当时黄庭坚任职吉州太和县令，他的挚友黄几复正担任广州四会县令，二人相隔千里却始终保持诗文酬唱的往来。

黄庭坚一生濡染老庄思想极深，又目睹北宋中期官场奔竞倾轧的乱象，不愿被世俗利害束缚，因此特意创作这首诗寄赠同调好友，阐发自己所体悟的超脱世俗的“至乐”境界。