录梦篇 其二

总而言之：天地视万物为刍狗，从来没有偏私仁爱之心。
本体静处而作用永无穷尽，把芸芸众生播撒在迷途之中。
有形体可以发挥功用的叫做器，无形体而顺应大道运行的叫做神。
背离明察之境而妄生知见，聚集昏昧暗浊而构出自身形骸。
执着于有形之物而遗失宏大的本真，动辄就被细碎的习气牵动如浮游尘埃。
那些得道的至人精神凝定，和我同入梦境却能先一步觉醒。
看天下人谁不是孜孜向外求学，最终却要回归到无需外求的无学之境。
我心中还留存着世俗妄念不能忘怀，就算随波逐流随风飘荡又能如何，只能用无名的本真之朴来镇定自持。

• 刍狗古代祭祀时用草扎成的狗，用完就丢弃，比喻轻贱无恒的事物，语出《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”。
• 迷津本义指迷失的渡口，这里代指众生沉沦的世俗迷途。
• 至人道家语境中修养极高、与大道完全合一的得道之人。
• 无名之朴语出《老子》，指大道最本初的无名、质朴的原生状态，是万物的终极根本。

这首诗是黄庭坚玄理诗的代表作品，通篇采用楚辞骚体的“兮”字调，气韵流转自然，完全没有生硬说教的滞涩感。

全诗以老庄思想为内核，从天地大道的本体属性出发，逐层批判世人逐物忘真的普遍迷误，最终点出归本返朴的核心主旨，体现了黄庭坚在人生困顿期对精神归宿的深度探寻。作为江西诗派的宗主，黄庭坚此诗脱却了一贯雕琢用典的习气，以直抒玄思的方式展现出他哲学思辨的深度，是宋代儒学复兴背景下文人向内探求精神世界的典型写照。

这首骚体玄理诗是黄庭坚晚年贬谪时期的作品，收录于《山谷集》中。

当时黄庭坚历经新旧党争倾轧，多次遭贬，仕途失意之余深入研习老庄哲学与禅宗义理，时常在静虑中体悟玄理，这首诗便是他记录梦中所得的悟道心得，融合了道家自然观与禅宗明心见性的思想。