和宣叔乞笋伽陀二颂 其一

鲜笋堆满厨房，每日要吃上百枚。
（笋的形态奇诡）像千角的神鹿，又似九头的毒蛇。
人为给天然之物凿出窍穴，它浑然的本真就已然消亡。
到深林之中四处搜寻，掘出这些稚嫩的新笋。
吃得肚子圆滚滚的，不过是我这个贪吃的老饕罢了。

• 伽陀梵语音译，也译作偈陀，是佛经中的韵文颂词，多以简短句式承载禅理。
• 庖厨房。
• 九首虺传说中生有九个脑袋的毒蛇，这里用来比喻鲜笋出土前盘曲奇诡的形态。
• 浑沌出自《庄子·应帝王》的寓言，浑沌本是没有七窍的天然神物，被人为凿出七窍后便死去，此处指代事物未经雕琢的天然本真状态。
• 撅挖掘、拔取。
• 老饕原指极度贪吃的人，这里是作者自我戏谑的称呼。

这首短颂完全跳脱了普通咏笋诗描摹鲜嫩口感、山林清趣的俗套，通篇以奇崛意象串联庄禅典故，把日常食笋的小事上升到对“人为造作、离散本真”的哲思层面，完全符合黄庭坚诗作生新瘦硬的典型风格。

全诗句式短促跳脱，没有丝毫冗余修饰，末句以自谑老饕收束，把前面玄远的义理瞬间拉回世俗烟火，禅理与趣意浑然交融，毫无说教的滞涩感，尽显宋代文人理趣诗的独特审美特质。

这首诗创作于北宋元祐年间，是黄庭坚与友人往来唱和的禅趣类作品。“伽陀”本是梵语音译的佛家文体，也就是偈颂，通常以简短的韵语寄寓禅门义理。

当时友人宣叔向邻里求取鲜笋，写了两首伽陀记述此事，黄庭坚便作这组诗相和，借日常食笋的小事融入庄禅哲思，是他“以俗为雅、援理入诗”创作风格的典型体现。