为茭桥居士作念念即佛颂

一切诸佛的本心之中，众生的每一念心都在践行佛道。
一切众生的本心之中，诸佛的每一念都证得真如本性。
你说诸佛本就没有形相，却执着于空疏的理趣，把真性埋在了山鬼的暗窟里。
如今你一天十二个时辰的行住坐卧当中，又是谁在随顺世浪流转呢？

• 念念即佛颂禅偈的一种体裁，“念念即佛”是禅宗核心义理，指众生每一念心都本自与佛性相应。
• 茭桥居士北宋时期的居家学佛居士，生平记载较少，因居于茭桥一带取为自号。
• 证真佛教术语，指证得真如本性，完全契合绝对真实的佛理。
• 无相佛教核心术语，指摆脱一切外在形相的束缚，不执着于任何表象。
• 十二时古代将一天分为子丑寅卯等十二个时辰，此处代指日常行住坐卧的所有时刻。

这首颂完全是禅宗机锋的写法，没有堆砌江西诗派惯用的典故，直接从义理入手，前两句先立住“心佛众生三无差别”的根本宗旨，点明众生与诸佛的本性本自相通，不必向外驰求佛道。

后两句陡然翻转，直接点破当时很多学禅者的通病：执着于“诸佛无相”的空理，落于顽空的邪见，等于把自己的灵明真性活埋在暗无天日的山鬼窟中，完全背离了修行的本意。最后一句反问更是力重千钧，把修行从玄远的义理拉回当下的日常，让学人当下回光返照，明了自己的本来面目，完全是禅门宗师接引学人的手笔，足见黄庭坚禅学造诣之深。

这首禅颂收录于《山谷别集》，是黄庭坚晚年深研禅理时期的作品，专为号茭桥的居家修行居士所作。

黄庭坚一生与禅宗黄龙派诸多高僧交游，深得即心即佛的禅门要旨，当时不少学禅者落入执空的边见，他便以这首偈颂点拨友人，破除修行的迷障。