寄清新二禅师颂 其一

石匠运斤削去鼻尖的薄灰，连没有手的得道之人都能与斧凿技艺相亲近。
白牛狸猫这般寻常生灵本心便是佛，哪怕是铜睛虎眼的猛物也暗合禅门主中宾的法理。
自己提着酒瓶去村肆里打酒，幻化出衣衫身形便成了道场的主人。
哪怕相隔万里相望也如同面对面相见，在死心禅师的寮舍里自有清通禅理的新风存焉。

• 斲鼻端尘典出《庄子·徐无鬼》中匠石运斤削去郢人鼻尖白灰的典故，此处借指禅门破除妄念的高超境界。
• 无手人禅门公案常用语，代指破除了一切有为执着、不受形骸束缚的悟道之人。
• 白牯狸奴白牯指白牛，狸奴指家猫，都是禅门机锋中常用的生活化意象，代指一切有情众生。
• 主中宾曹洞宗“五位君臣”禅法体系中的核心概念，指自性本体之中自然显现出的万法妙用。
• 死心寮黄庭坚方外至交死心禅师的清修居所，此处代指禅门悟道的清净道场。

这是一首典型的禅门颂诗，完全体现了黄庭坚“点铁成金”“以俗为雅”的诗歌创作特色，没有落入普通禅诗空泛说理的俗套。

全诗将道家典故、禅门公案与日常世俗意象完全融合，用打村酒、着衣衫这类极富烟火气的场景，把深奥的禅理讲得鲜活可感，末尾点出禅心相通不受空间阻隔的内核，机锋暗藏，余味悠长，是宋代文人禅诗中的代表性作品。

这首诗是北宋元祐年间黄庭坚所作，作为临济宗黄龙派的核心居士，他一生与禅门高僧往来密切，深通禅家机锋。

诗题中的“清新二禅师”是两位分驻不同道场的禅门大德，二人与黄庭坚、死心禅师交好，时常以机锋论道，黄庭坚为寄赠二人阐发禅理，便创作了这组共两首的禅颂，本首是其中第一首。