以香烛团茶琉璃献花碗供布袋和尚颂 其二

布袋和尚正是世人相传的弥勒佛真身，他的化身影现世间多达千百亿处。
如果有人问他何时会降世渡化众生，他绝不会故作姿态敲鼓弄笛卖弄机锋。

• 弥勒即弥勒菩萨，佛教传说中未来将降生世间的佛，五代时期明州的布袋和尚被公认为是弥勒的化身。
• 下生佛教术语，指佛、菩萨为渡化众生降世来到人间。
• 鼓笛原指佛门法会中使用的鼓与笛类法器，这里代指故作玄虚、卖弄机锋的作秀式讲法。

这是一首典型的黄庭坚式禅理小诗，全无江西诗派惯常的用典僻涩特点，语言直白浅近却暗含锐利机锋。

前两句点破布袋和尚的身份，承接世俗公认的弥勒化身传说，后两句陡然翻转，直接戳破了当时禅门很多僧人故作神秘、靠装神弄鬼吸引信众的陋习，点出真正的禅理不需要刻意表演，平常心即是大道，短短二十字，把黄庭坚对禅学的通透体悟展现得淋漓尽致，余味悠长。

这首诗是黄庭坚晚年贬谪蜀地时期的作品，作于宋哲宗元符二年前后。

当时黄庭坚因党争牵连被贬戎州，仕途失意的他深入研习禅宗义理，与诸多禅门高僧交游，对南禅“平常心是道”的宗旨深有体悟。北宋中后期士大夫阶层普遍流行供奉布袋和尚的习俗，相传布袋和尚是弥勒菩萨的化身，常以疯癫形象点化世人，黄庭坚便以日常供佛的物件为题，创作了两首禅颂，这是其中第二首。