次韵奉答南山禅师二颂兼呈琦上人 其二

南山的四方边界清清楚楚，一天原本就划分为十二个时辰。
两头泥牛一同用尽全力，在矛尖上淘米、在剑尖上烧火做饭。

• 次韵又称步韵，古人和诗的体例，需严格遵循原作的韵脚用字及先后次序进行创作。
• 南山禅师北宋时期隐居南山的禅门高僧，与黄庭坚多有诗文往来交游。
• 泥牛禅宗公案中常见的经典意象，常用来指代破除世俗分别心、物我两忘的禅修境界。
• 矛头淅米剑头炊出自禅宗语录，原指在没有任何转圜余地的极端艰险情境下修行，喻指禅者直下承当、不依傍任何外物的彻悟境界。

这是一首典型的禅理诗，通篇化用禅门公案意象，没有空泛的说教，将玄奥的禅理完全融入具象的描写之中。开篇两句从极平实的日常时空落笔，点明禅悟境界从来都不脱离世俗日用，就存在于当下每一刻的分明觉知里，打破了世人以为禅理远在尘世之外的误解。

后两句用违背世俗常理的极端化意象制造强烈张力：泥牛本是遇水便化的虚妄之物，却要一齐发力，矛尖淘米、剑尖生火更是在现实中完全不可能实现的事，恰恰用这种反常识的描写打破读者固化的分别思维，直指禅门“向无生路中活”的彻悟要旨，充分体现了黄庭坚作为江西诗派宗主“以险为奇、以俗为雅”的典型艺术特色。

这首诗创作于北宋元祐年间，当时黄庭坚在汴京任职，与京师周边禅林的高僧往来频繁，是宋代士大夫普遍盛行禅悦之风背景下的酬唱作品。

诗题中的“次韵”是古代和诗的特有体例，要求完全依照对方原作的韵脚次序创作，本诗是黄庭坚读了南山禅师所作的两首禅颂之后依韵奉和，同时赠送给禅友琦上人的作品。