吊死心禅师偈

浩荡海风仿佛吹落了禅门圣地楞伽山的宗风，天下所有禅门弟子都凝神注目心怀追思。
那一缕柔软的柳丝全然无法收拢，便和着濛濛轻烟悠然搭在洁白的玉栏干上。

• 死心禅师北宋临济宗黄龙派高僧，法名悟新，号死心，是黄庭坚的方外挚友，在当时禅门声望极高。
• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教体系中专用来寄寓禅理的韵文，体裁近似诗歌，往往暗含机锋。
• 楞伽山原是佛教传说中的海上圣山，是《楞伽经》的宣说之地，此处代指禅门宗脉的根源与至高禅境。
• 着眼看凝神注目观照，此处指天下禅门弟子都对死心禅师的圆寂满怀追思，同时观照其留下的禅法要义。

这首作品完全脱离了普通悼亡诗的悲戚俗套，以充满禅意的象喻传递出佛家对生死的独特观照，是黄庭坚禅理诗的代表性作品。

开篇第一句便以出人意表的奇绝想象，把禅师的圆寂转化为“海风吹落楞伽山”的盛事，打破了凡俗认知里“死亡是消逝”的固有逻辑，暗示大德的离世并非消失，反而是将禅门宗风遍洒世间，所以才会引得四海禅徒全体凝神承接这份洒落的禅意。后两句更是全诗的神来之笔，以无法收拢的柳丝携着轻烟搭在玉栏干上的柔婉清和意象，暗合禅家“无住无滞、生死一如”的核心要义，说明禅师的肉身虽然消逝，但其禅意却如同柳丝烟霭一般，悠然寄寓在世间所有清美的事物之中，没有半点悲苦凝滞之气，余味淡远悠长。

这首禅偈创作于北宋元符年间，当时黄庭坚正被贬谪居于戎州，听闻方外至交死心悟新禅师圆寂的消息，便写下了这首作品寄寓追思。

死心禅师是临济宗黄龙派的核心高僧，和黄庭坚交往多年，二人常以禅机往来印证，黄庭坚对其禅学造诣极为推崇，这首悼偈也完全跳出了世俗悼亡作品的书写范式。