法语

安闲无事本心就不会改变，既然无事何必多论一段公案。
本真的心不会散乱，其余俗事都不必刻意了断。
过去的已经过去了，未来的用不着费心盘算。
安闲无事的境界何曾向外寻得，有人唤你向外求功夫，全都是愚钝顽劣的人。
粮食不存一粒，碰到饭就只管吃饱。
世间俗事繁杂，人事互相牵绊。
全都比不上我，不贪求生往天界，也不刻意去修福报。
饿了就吃一钵饭，困了就伸开脚睡觉。
愚昧的人见了会笑话，智慧的人认为本该如此。
既不愚昧也不智慧，根本不存在什么玄之又玄的奥妙。
要走就随心走，要住就随意住。
身上披一件破旧僧衣，脚上穿天生本来的裤子。
话说得太多太杂，从来反而会耽误自己。
如果想要普度众生，最好的办法莫过于先度自己。
别漫无目的地去寻找真佛，真佛本就不是向外能见到的。
玄妙的本性与本真的心灵，何曾受过外物的熏染冶炼。
心是安闲无事的心，脸是父母天生的本来面目。
历经劫数的磐石都可以动摇，这颗本心却不会有任何改变。
无事何必去读文字经书，破除人我对立的执念，自然暗合禅家的本意。
种种劳碌筋骨的苦行，不如在山林下自在酣睡。
抬头看见太阳升起，讨饭就顺着次序挨家化缘。
刻意用功夫去求道，反而会辗转陷入昏昧迷茫。
着意求取反而什么都得不到，不去刻意追求自然通达。
我有一句话，断除思虑忘尽外缘，没法用巧话说清只能以心传心。
还有一句要讲的话，没有比直接体悟更直截的了。
细可以到毫末之微，大可以到无边无际没有边界。
本心本来就是圆满自足的，用不着耗费任何机心巧思。
世间万事悠悠无尽，都不如隐居山丘自在。
青松遮蔽日光，清碧的山涧常年带着秋意的清凉。
山间云气当作帷幕，夜晚的月亮当作帘钩。
睡在藤萝之下，拿一块石头当枕头。
不去朝拜天子，哪里会羡慕王侯的富贵。
生死的事都不挂怀，还有什么值得忧愁。
水月本就没有固定形质，我常常安守这份宁定。
世间万法都是如此，本来就没有所谓的生灭。
安闲无事静静坐着，春天到来青草自然就会发青。

• 兀然形容安闲不动、浑然忘我的状态。
• 痴顽汉愚钝顽劣的人，这里指不悟本心、一味向外求法的迷误之人。
• 破衲破旧的僧衣，这里指代朴素的衣着。
• 灵台禅家对本真心灵的称谓。
• 劫石佛教术语，指历经漫长劫数的磐石，用来形容时间的恒久。
• 机杼原指织布机，这里引申为机心、刻意的巧思。

这首诗通篇以口语化的白描说理，没有堆砌任何生僻典故，呈现出返璞归真的艺术面貌，和黄庭坚早年讲究无一字无来处的诗风形成了鲜明对比。

全诗层层递进，从破除向外求法的迷误，到倡导任运随缘的生活态度，最终落到本心圆满、自然生化的禅理内核，完全消解了世俗意义上的价值判断，把凡俗日常的吃饭睡觉都升华为禅修的境界。末尾“春来草自青”一句以最朴素的自然意象点出禅理的圆融自足，没有任何刻意造作，成为后世广为流传的禅学名句。

这首《法语》是黄庭坚晚年参禅有得之后创作的禅理偈颂，属于他以诗明禅的代表性作品。

黄庭坚一生仕途坎坷，多次被贬谪到偏远之地，晚年在禅门思想的浸润下逐渐消解了世俗的得失执念，这首诗就是他对禅宗“平常心是道”核心思想的诗化表达，完全跳脱了他作为江西诗派代表人物一贯的炼字用典创作习惯。