头陀赞

梵语所称的头陀，汉语意思就是抖擞涤除烦恼。
清净专一的真心，抖落贪嗔痴三种毒垢。
这一修行法门曾被如来亲自印证，摩诃迦叶是头陀行第一的尊者。
被佛教圣教所尊崇，历代贤达的修行者都恪守奉行。
头陀行规定衲衣要三种、乞食要分四类，住所有五种合法的处所。
总共有十二种修行条目，用来针对性地对治烦恼习气。
另有十三行、八行的不同归纳，核心要义都归摄到三类根本修持。
磨炼身口意三种境界，普度教化声闻、缘觉、菩萨三类根机的修行者。
生起四种随顺佛法的欢喜心，践行四种契合圣道的根本行持。
以持守戒律作为根基，禅定与智慧观照相继并行。
这些宏大的准则规矩，就像冶炼黄金、烹炼矿铁一样淬炼心性。
修持头陀行的僧人被称为菩萨僧，志向坚忍勇猛。
安守本分少求贪欲，降伏自身的妄情根尘。
没有取着也没有挂碍，断绝一切凡俗的情念留存。
若是有人赞叹头陀行，就等同于赞叹世尊如来。
延续佛陀的智慧命脉，开启佛法的正信门户。
往昔释迦牟尼佛，曾经将佛法嘱托给弥勒菩萨。
要在佛灭度之后的第二个五百年，守护住佛法僧三宝。
弥勒菩萨也亲口称扬，头陀行是所有修行中最殊胜的。
正应当在这个时代，有修头陀行的菩萨应化出世。
在清净的阿兰若山林之中，成为所有修行者的依归。
效仿先贤的修行轨范，剃除须发、僧衣垂覆肩头。
身着白麻布与劫贝粗布制成的僧衣，不随俗穿染色的华美俗衣。
外表像白玉白雪一般洁净，丝毫不受尘泥的污染。
内心寂然就是禅定，内心清净就是契合教法。
外在行持与内在心境完全相应，才可以称得上是真正修行。
行事贵在简约严整，义理却幽深玄奥。
如果没有种下善根信根，根本无法契入玄关妙理。
发愿往生兜率天宫，并非贪着天界的快乐。
只为在弥勒座下熏修菩提善种，亲近慈氏菩萨参究佛法。
若是有人能超越凡圣境界，根本不需要假借任何指引。
十方世界所有的国土，都如同是属于我的清净伽蓝。

• 头陀梵语Dhūta的音译，意译为抖擞、涤除，是佛教中苦行修持的一类法门，核心是摒除贪欲、清净身心。
• 三毒佛教指贪、嗔、痴三种众生根本烦恼，是一切痛苦的根源。
• 迦叶即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以头陀苦行第一著称，是禅宗西天第一代祖师。
• 三乘佛教指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种不同根机的修行法门。
• 止观佛教禅修的核心方法，止是摄心不散生定，观是思维照发生慧，定慧双修即为止观。
• 阿兰若梵语Aranya的音译，意译为寂静处，指远离闹市、适合修行的山林旷野处所。
• 三宝佛教指佛宝、法宝、僧宝，是所有佛弟子归依的核心对象。
• 伽蓝梵语Samghārāma的音译，意译为僧园，即佛教寺院的清净道场。

这篇四言赞文义理严谨、体系完整，完全没有普通禅诗常见的空灵写意风格，而是以诗的体裁系统梳理头陀行的全部内涵，堪称以韵文形式写成的头陀行义理纲要。黄庭坚以深厚的佛学功底，把散见于各类律藏、禅典中的头陀行条目整合得条理清晰，读来朗朗上口，便于信众记诵流传。

全诗没有堆砌典故，而是将自身贬谪生涯中安贫乐道的修持心境完全融入其中，冶炼心性、内外相应的表述，正是黄庭坚本人身处逆境而不堕其志的精神写照。作为士大夫居士的代表，他把儒家修身持正的理念和佛教头陀苦行的义理完美融合，让这篇赞文既具备宗教弘法的功能，也拥有极高的文学价值，是北宋禅理诗中的代表性作品。

这首禅理赞文是北宋晚期元符年间，黄庭坚被贬谪戎州（今四川宜宾）时期所作。黄庭坚一生笃信佛法，是临济宗黄龙派的著名居士，自号山谷道人，深通禅门各家义理与行持规矩。

北宋中后期丛林禅风渐趋浮华，不少僧人舍弃苦行、追逐名闻利养，黄庭坚有感于此，特意创作这篇《头陀赞》，系统梳理头陀行的法义与功德，倡导回归佛陀原始的清苦行持，矫正当时的禅门流弊。