赠前住瑞竹寔禅师

眼明神清的寔上人年已四十有余，二十岁时就剃度剃除了须发出家。
他的故乡在旧时的螺水一带，日常行住坐卧都持守着佛家的各类经典。
阳岐禅师有位嫡传法嗣名唤勇禅师，悟得的佛法几乎和西天古佛同等境界。
他气度轩昂出世住持建业寺，就像山谷的风口容纳各方来的气息。
他有着金毛狮子吼的威神志向，收妥食钵拄着禅杖，脚底磨出厚茧也四处行脚。
他对佛法的玄妙契合与顿悟世间少有，片刻之间就证得了常人难有的境界。
平生所学的俗间义理一时全部消尽，就像上古被拘禁的贰负之臣忽然脱离了天帝的束缚。
他没有刻意张扬就像梅柳自然透出春信，像树下自然踩出小路的桃李，几乎没有自我标榜的言语。
前不久他离开瑞竹禅院来到章水之畔，收敛光芒混在最普通的信众徒众之中。
用楮纸做的被子、草编的席子姑且度过岁时，俗世之人根本分辨不出谁是真龙谁是凡猪。
他栖身在青山白涧远离尘俗人间，南边毗邻楚地衡岳，旁边靠着庐山。
如今不少初学僧人裹着布衣聚集，一处接一处的大禅寺不知有多少区域。
更有甚者把寺院建在闹市之中，金碧辉煌的建筑在日光下耀眼，声势压倒整个都城。
像寔禅师这样的高人却不能登正法的住持之位，真要笑那些出家僧人们是何等的愚昧糊涂。
如玉虎蛰伏的正法之音久久不被宣唱，致使整个世间都空有狮子吼的虚名。
在简陋的禅房里蜷卧在土块上独自吟唱，境界之高何止是鸡脚小肉和江湖的差距。
我这个泸川的南人素来性情狂放刚直，为这件事感到不平已经很久了。
虽说从佛法义理上讲本就没有绝对的必然，要推举这样的高僧哪里能够延后呢。
自古以来世间事大多反复颠倒，让我向北遥望忍不住久久叹息。

• 清矑形容眼神清亮有神，是修行有道者的外貌特征。
• 祝发剃去头发，指出家为僧。
• 陁典即佛家的经典，这里泛指各类佛教戒律义理典籍。
• 土囊山谷的风口，出自《风赋》，这里比喻寺院作为汇聚各方修行人的场所。
• 摄筇拄着竹制的禅杖，指云游行脚。
• 重趼脚底磨出的厚茧，形容行脚路途艰辛。
• 楮衾用楮树皮纤维制作的纸被，是贫寒隐者常用的卧具。
• 菅席用菅草编织的草席，形容生活清苦。
• 阛阓都市的闹市街区。
• 狻猊狮子，佛家以狮子吼比喻佛法宣唱的威神之力。

这首七言古体赠诗笔力雄健，用典繁密却毫无滞涩之感，典型体现了北宋中后期学佛士大夫的诗作风格。全诗前半部分铺陈寔禅师的修行履历，从其出家、得法、行脚到隐居，处处以贴切的禅家典故烘托其高深的道行，没有一句空泛的溢美之词。

诗作后半部分笔锋一转，直指当时禅林的乱象：大量寺院耗费财力修造金碧辉煌的建筑，僧人逐闹市而居，却把真修实悟的高僧弃之不用，黑白颠倒的情状让诗人这个局外人都忍不住为其鸣不平。

全诗没有落入一般赠僧诗空泛谈禅的窠臼，而是把对禅门正道的坚守和对世俗庸众的批判结合起来，刚直的性情溢于言表，结尾的嗟吁之语余味悠长，寄寓了诗人对当时整个社会贤愚错位现状的深刻不满。

这首诗是北宋中后期诗人刘弇任职江西期间所作，收录于其文集《龙云集》卷七，是诗人与当地禅林交往的代表性作品。

寔禅师此前曾担任瑞竹禅院的住持，后来退居闲处，刘弇素来敬重其清修高行，不满当时禅林浮华逐利的风气，因此作此七言古体诗相赠，为其遭际鸣不平。