感寓二十首 其一五

国家权柄不可凭人力私相授受，天下本就是最贵重的公器。
上古唐尧将帝位禅让给虞舜，这才称得上是完成了顺天应人的大事。
奈何战国时燕国的子哙，晚年才穷尽智巧行诈伪之事。
曹魏的曹丕取代衰微的汉室，其中的真实情状愈发难以深究。
高可触云的碑石上刻满铭文，世人挥笔雄文大肆夸耀所谓禅让的功德。
当年在许昌受禅代汉的旧事，大半的真相早已被历史掩埋。
哪里知道后赵石勒的那一声嗤笑，恰恰是看穿了这些人肆意施展的欺世伎俩。
悠悠茫茫的千年岁月之间，汉高祖与汉光武帝的功业到底有谁能真正匹敌。

• 神器古代代指国家政权、帝位，语出《老子》“天下神器，不可为也”。
• 唐尧禅虞舜传说中上古圣王唐尧将帝位禅让给贤能的虞舜，被后世视为公天下的典范。
• 燕之哙指战国时期燕国国君燕王哙，他效仿上古禅让将君位让给国相子之，最终引发燕国内乱。
• 子丕指魏文帝曹丕，他逼迫汉献帝禅位，正式取代汉朝建立曹魏，受禅仪式举办于许昌。
• 石勒十六国时期后赵的建立者，他曾评价历代帝王欺人孤儿寡母取天下，对虚伪的禅让故事十分不屑。
• 高光指汉高祖刘邦与汉光武帝刘秀，二人都是以正道取天下、开创大汉基业的帝王。

这首诗通篇以咏史为载体，层层递进批判了后世统治者将篡夺行为伪饰为禅让的虚伪本质。

诗歌开篇直接化用《老子》的公器思想，点明天下不可私相授受的核心主旨，随后以上古圣王的禅让作为正例，接连举出燕王哙伪行禅让、曹丕代汉的反面史事，又借石勒之口戳破所有欺世盗名的伪装，最终以对汉高祖、光武帝的推崇收束，寄寓了诗人对政治清明、天下为公的理想秩序的向往。全诗用典绵密却毫无堆砌之感，议论犀利直切，在宋代咏史诗中别具刚健质朴的风骨。

这首诗是北宋诗人刘弇所作《感寓》组诗中的第十五首，属于典型的咏史感怀作品。

刘弇身处北宋中后期，朝堂之上党争渐起，士大夫阶层多有借古史议论当朝政治得失的风气，诗人梳理上古至魏晋的政权更迭史事，批判历代统治者伪饰禅让、欺世盗名的行径，寄寓自己对正统公义的思考。