赠善懽禅师

尘世劫风浩浩吹得昏昏冥冥，人原本就与万物同出一源。
在世间流转漂泊沉沦苦境，处境何止是焦猪身上的虱子那般微末。
却有那精进勇猛的修行者，凭借迅疾的悟性脱颖而出。
一念之间证得西来佛法真谛，这才称得上修行大事圆满完成。
禅门高僧中谁是出类拔萃的人物，善懽禅师你素来风骨奇崛不凡。
亲身承事过善辨药病的明师，如同沉睡之人被一声断喝猛然惊醒。
在禅宗祖庭关隘打开层层重锁，于佛法通衢之上遍历无碍妙法。
端严庄重如同如来座下弟子，冲破俗障像高山一般巍然屹立。
又像那家底丰厚的富家子弟，无数奇宝在自家屋中璀璨生辉。
更何况你姿容清整气度朗润，简直是传说中青田鹤那般的超凡人物。
想起往日我们在螺水之畔相会，相谈一笑便契合了最幽微的禅理。
眉宇之间满是清和神采，胸怀抱负开阔没有半点滞碍。
诗作写成能让神异奸邪都感动落泪，文采焕发像睢涣之水漾出全新篇章。
在诗笔战阵之中纵横驰骋从容不迫，闲坐讽咏之声像秋虫清切鸣响。
自皎然居士辞世之后禅林诗脉萧条，没有你这样的人物我几乎要迷失正道。
正期望和你一同做逍遥世外的远游，却在此日怅然话别心生感慨。
你如孤云一般驻留禅院，我像掠空飞鸟行舟疾驰远去。
我们姑且像江湖游鱼两相忘于江湖，不必多做俗世般蚌鹬相争的嗤笑。

• 劫尘佛教语，指坏劫之末所起的大火，此处代指尘世的纷扰。
• 奚啻何止，岂止。
• 燋豕虱焦猪身上的虱子，此处用来比喻世俗之人在苦境中渺小卑微、不得自在的状态。
• 开士佛教对高僧的尊称，意为以佛法开导世人的居士。
• 奇崛风骨奇伟出众。
• 祖关禅宗祖师传法的关隘，此处指佛法的核心要义。
• 空王佛教对如来佛的尊称，空王臣即佛门弟子。
• 睢涣古水名，传说睢水涣水流域能生出花纹，后世用来代指华美斐然的文采。
• 汗漫游指不受世俗羁绊、逍遥世外的远游。
• 锡驻指高僧驻留某地，锡是僧人随身所持的锡杖。

这首赠诗以禅理开篇，层层铺陈递进，完全跳出了寻常赠人诗作的谀美俗套，将对善懽禅师佛学修为、人格气度、诗文才华的赞颂融于一炉，持论公允情真意切。

全诗用典繁密却妥帖自然，大量化用佛门专属意象，既契合赠诗对象的禅门身份，也典型展现出北宋中后期士大夫阶层融通儒释、与禅林深度交游的思想风貌。

末尾以孤云过鸟、鱼相忘于江湖的意象收束，完全消解了传统送别诗的悲戚情绪，尽显两位方外至交相交以道、不为俗世聚散所拘的高旷襟怀。

这首诗是北宋元符年间刘弇任职闽地时的赠僧作品，刘弇当时辗转地方任上，与福建一带禅林高僧多有交游往还。

善懽禅师是北宋中后期闽地禅门兼具深厚佛学修为与诗文造诣的高僧，二人相交以道十分契合，刘弇离任之际写下这首赠诗，既赞颂禅师的德业才情，也抒发二人不以俗世聚散为意的旷达襟怀。