赠雪峰长老守超

抬头仰望如镜的碧空，只见雪峰高耸将天宇衬得格外狭窄，苍青坚硬的峰峦仿佛是从天际抛掷而下。
祖师传下的禅理从不计较土地神的吝啬，成百上千的禅僧都将此处当作安身的居所。
潺潺流水声中岁月流转更迭，年深日久的老椽墙壁上，还留着旧时粉抹红糊的痕迹。
枯木庵里又重回了往年的春意，难提塔开裂，正预示着守超长老重来住持的因缘。
守超长老在此处开堂演法，禅机圆活洒落，就像在球场上滚动的弹丸毫无滞碍。
他说法的精妙程度足以让天花骤然从空中飘落，更何况寺中庭中的橘树也应验了青黄交替的瑞相。
他将乌藤手杖横放在膝头，风骨傲然不输佛祖，熟识他的人都见过他眉宇间神采飞动的模样。
水神天吴掀起波澜洗尽世间尘霾污垢，月下取水的方诸盛来月色，满室都是清凉气息。
东瓯之地成千上万的佛寺都以金粉装饰，可谁又能真正参透禅理的妙义，大多人都只能咋舌惊叹。
引得无数参禅的云水僧奔走如云，若是只在此处高枕闲卧，岂不是辜负了这片林泉胜景。
庐山远公那样的高僧才是真正的稀世之才，在寂静的方丈室中叩问禅理，连当年的宗炳、雷次宗都要自愧不如。
他眉目清朗、长眉垂落，神清气爽逼人，反倒让人疑心他根本不是从尘世中来的凡人。
我向来对山水的兴致本就不低，可面对前路的尘俗羁绊，又有什么办法能挣脱束缚呢。
明早我就要独自骑马赶路，脸上带着羞惭的汗意，又要像飘飞的杨花一样，漂泊四方没有止泊的地方。

• 玉奁玉制的镜匣，此处用来比喻澄澈明净的天空。
• 地祇地神，古代传说中掌管土地的神灵。
• 頳糊涂抹上红色的涂料，頳即红色。
• 难提塔雪峰寺中的古塔，相传为义存祖师所建，是雪峰寺的标志性古迹。
• 法席禅门中高僧开堂说法的席位，代指住持之位。
• 天吴古代神话传说中的水伯，是掌管水的天神。
• 方诸古代传说中在月下承接露水的器具，由大蚌壳制成。
• 东瓯古代地名，即今浙江南部、福建东部一带，此处代指闽地。
• 衲云如云般游走的禅僧，衲是僧衣的代称。
• 诘朝次日清晨，第二天早上。

这首七言古体诗将山水写景、禅林典故、人物品藻三者融为一体，笔力雄健，意象奇崛，典型体现了北宋中后期士大夫禅诗的创作特色。

开篇先从雪峰寺的地理形势落笔，以夸张的笔力写出雪峰山势的雄奇险峻，为后文烘托禅门的不凡气场做足铺垫。中间数句回溯雪峰寺的千年传承，点出守超长老住持此地的殊胜因缘，用天花乱坠、庭橘应验的典故，极言长老说法的精妙，却全无堆砌典故的生硬感。

末尾部分从写人转向作者自身的抒怀，既表达了对守超长老出尘风骨的由衷敬佩，也抒发了自己身陷尘俗羁绊、漂泊无定的怅惘情绪，将世俗文人与禅门高僧的两种人生状态形成自然对照，余味悠长。

这首诗是北宋元祐至绍圣年间，刘弇任职福建地方官期间所作。

雪峰崇圣禅寺是宋代闽地禅林的核心祖庭，云门、法眼两宗均发源于此，在当时全国范围内影响力极大，守超长老是北宋中后期雪峰寺的著名住持，道行高深，广受信众尊崇。刘弇素来雅好禅学，公务之余游访雪峰寺，与守超长老论道相契，临别之际便写下这首长篇七言古体诗相赠。