寄饶德操

从前你还是那个贫寒失意的儒生，如今已然成为了出家修行的苦行僧。
我特意来向你请教安定本心的法门，禅理和儒学的义理究竟相差多少呢？

• 措大旧时俚语，对贫寒失意读书人的戏称，不带贬义，多是熟人间的调侃。
• 壁头陀此处指代出家后的饶德操，他的法号为如璧，头陀是佛教中对坚持苦行的僧侣的称呼。
• 安心法佛教禅宗的核心修行方法，典出禅宗二祖慧可向达摩祖师请求“安心”的著名公案，指破除妄念、安定本心的修持路径。
• 较几何相差多少，有多大的差异。

这首短诗语言极其平实凝练，没有多余的修饰，前两句用强烈的今昔身份对比，寥寥十字就勾勒出友人从儒门书生到佛门苦行僧的人生转变，反差感十足。

后两句跳出普通赠答诗叙写思念、寒暄近况的俗套，直接抛出关于禅学与儒学义理异同的思辨性疑问，恰好契合北宋中后期士大夫普遍参禅、倡导三教合流的时代思潮，语浅而意深，在短短二十字里承载了宋代文人融通儒佛的精神追求，余味悠长。

这首诗作于北宋崇宁年间，正值新旧党争激烈的时期。

当时陈瓘因得罪权臣蔡京屡遭贬谪，他的友人饶节（字德操）原本是饱学的知名儒生，此时却选择弃俗出家，法名如璧，号倚松道人，陈瓘便写下这首短诗寄给老友，互通心意探讨义理。