和元规见勉

看你所作的诗文当中，处处援引古圣先贤的事迹。
清楚明白大道就在此处，不必刻意远行善行自会降临。
你如今的修为已经真的到家了，就像奏乐时追求最本真的意趣。
从片言只语里就能窥见你的修为境界，这份道义本就很难用言辞说尽。
知道你贯通老子庄子的学说，勤勉不倦地行持直入旷远的道境。
畅谈那玄远至极的至理，心胸开阔旷然没有半点滞碍。
凡修道之人必有相应的证验，自然不会被各类邪魔侵扰。
接触各类外境仿佛都能了然于心，又哪里会惊诧于奇异诡怪的景象。
所有疑惑的论调都已经消解，完全可以确信你是向善的修行人。
以持守善念为修行的根本，本真的天性轻轻松松就能修得。
世俗之人还在论定修仙的名分缘分，修仙之事本就该顺任自然运化。
若是有仙缘终究会超出凡俗，何必贪生只等着寿数耗尽。
至高的大道绝非虚无缥缈的幻象，它明明昭显在万事万物之上。
让我听闻你这些通透的见解，实在是让人神清气爽心怀畅快。
不必再去争论见解的深浅高下，这些言语全都是发自你的诚心。
如今时节不妨洒落自在随性，你说的这些话都让我十分钦佩。
旁边不明道义的人听了会嗤笑非议，指责你不够讲求世俗的仁慈。
值得庆幸的是你和流俗之人不同，能在万事万物当中体察思索大道。

• 元规张继先的道友，生平未留下详细记载，是宋代的修道之士。
• 亹亹勤勉不倦、持之以恒的样子。
• 大荒道家概念，原指极远的荒僻仙境，此处代指旷远无拘的道境。
• 玄中玄出自《老子》“玄之又玄，众妙之门”，指道家至高无上的玄妙至道。
• 豁落心胸开阔、毫无滞碍的洒落状态。
• 罔象道家原指无形无迹的混沌道体，此处特指世人误解的虚无缥缈的空幻假象。

这首诗通篇以道家修学义理为核心，没有堆砌晦涩的玄门典故，全程以恳切平实的语气与道友论道，尽显张继先通透洒落的高道风范。

全诗层层递进，从赞许对方熟稔先贤道义、贯通老庄之学写起，逐步阐发“主善以为师”“大道明明在万物之上”的核心主张，既不堕入空谈虚无的旁门左道，也不认同拘守命数、消极待尽的俗见，十分典型地体现出宋代正一道融合老庄义理与日常实践修行的思想特色。

诗作语言质朴如话，全无刻意雕琢的痕迹，字里行间满是对同修的期许与劝勉，理趣与真情交融，读来毫无说教的生硬感，尽显宋代高道通透圆融的精神境界。

这首诗是北宋正一派第三十代天师张继先的酬和赠答作品，收录于道教典籍《三十代天师虚靖真君语录》中。

元规是与张继先交游的同道好友，此前曾作诗向张继先请益修道心得并加以劝勉，张继先便作此诗回应，既赞许对方的修学功底，也阐发了自己对老庄义理、修仙实践的独到体悟。