大道歌

大道从来不会远离人，它就存在于自身之中，世间万物皆属空幻，唯有自身的本性不会空灭。
本性若能恒常不空，平和的元气就会常驻体内，元气回归到丹田元海，人的寿命就会没有穷尽。
想要做到身中的神思不会向外驰散，就不要在自己的本心之中留存任何世俗的杂念。
杂念存留在心中就会让神思不得清明，白白耗散人的精神，劳损周身的筋骨。
用神思驾驭元气，元气就会留驻在形体之内，不需要借助任何旁门杂术，自然就能获得长生。
各类旁门小术很容易了解，但是大道却极难参悟，很多人即便侥幸悟到了大道，也不能专心践行。
所以世间成千上万的人学道，到头来终究没有一两个人能够修成。
如果神思不慎向外驰散，就要立刻把它收摄回来，神思返回自身之中，元气自然就会回流。
就像这样日日夜夜坚持修行，自然就能让心性回归到初生婴儿般的纯粹状态，结成真正的内丹圣胎。

• 元海道教内丹术语，指人身下丹田，是人体元气汇聚潜藏的处所。
• 灵台道教对人灵明本心的别称，也就是人的纯净无染的本心。
• 赤子指初生的婴儿，这里比喻修行者破除所有杂念之后，回归到毫无分别、纯粹天然的心性状态。
• 真胎即内丹圣胎，是道教内丹修炼到高阶境界时，在体内结成的纯阳根本，是修行大成的标志。

这首诗采用民间歌谣的浅白体式，完全没有堆砌生僻典故，层层递进地铺陈内丹修行的完整逻辑，开篇直接点出核心要义：大道不在身外，修行不必向外求索，根本只在修性养气，直接否定了当时流行的诸多向外求仙、外丹烧炼的旁门路径。

中间部分直面修行界的普遍痛点，点出绝大多数人学道难成的根源，不是大道难知，而是悟到之后不能持守专一，反而沉迷于各类炫奇的小术，最终耗散自身精气，落得一事无成，说理非常恳切，极具现实针对性。

最后落点到日常修行的实操方法，强调收神返观、朝暮不辍的日常践行，最终自然水到渠成，结成内丹，整首诗节奏明快朗朗上口，是宋代道教内丹诗中传播度最广的经典作品之一。

张继先是北宋正一派第三十代天师，宋徽宗时期曾多次应诏入京主持道教斋醮仪式，在当时道门中声望极高，是宋代内丹道发展过程中的重要代表人物。

这首《大道歌》是他为了破除当时修行界盛行的舍本逐末、执着旁门小术的误区，以通俗歌谣的形式向普通信众和修行者普及内丹核心要义而创作，全篇摒弃晦涩的道教术语，说理直白通透，在宋元时期的道门中流传极广。