野轩歌

四海之内的巨鲸不值得垂钓，就算它主动上钩我也不想要。
东海三岛的神仙不值得夸耀，长生不死的人多的就像麻草。
震世的虚名不值得倚仗贪恋，古往今来的英雄都像一场戏演完。
些许的富贵不值得欣喜满足，哪比得上在野轩里闲卧看云舒。
漫天劫火把世间细微之物烧尽，身处其中酣睡我半点也不会听闻。
野轩啊野轩你究竟在什么地方，宇宙浩渺茫茫根本找不到凡俗入口。
成千上万的仙子隐身在尘浪之中，数以百万的大鹏从大地深处从容飞度。
这一座野轩，实在是太过奇特，神也无法知晓，鬼也难以揣测。
它向东贯通到西，向南延伸到北，中心有一处窍穴藏着尘沙般的万千国度。
尘沙国度的边界藏着无数微尘，每一粒微尘里都住着一位得道真人。
每一位真人都有自己的道源，他们的仪仗威仪数量也都对应相称。
世俗之人要是见到野轩中的老者，被他正眼瞧一眼都会慌忙退避。
呵呵呵，流传千古万古的正是这首野轩歌。

• 三岛传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是传统认知中神仙居住的圣地。
• 劫火道教核心概念，指天地运转到大劫周期时，焚毁世间一切事物的大火。
• 抟鹏典出《庄子·逍遥游》，指能够乘风盘旋、扶摇直上的神鸟大鹏。
• 真人道教对彻悟天地至理、得道成仙的修行者的尊称。
• 野轩并非指山野间的实际屋舍，而是代指诗人所追求的、完全超脱尘俗的精神境界。

这首诗开篇连用六组“不足”的否定判断，把世俗世人汲汲以求的富贵、名誉、甚至世俗认知里的长生仙果全部一笔扫空，尽显道家齐物逍遥、不滞于物的旷达襟怀。

全诗没有走传统游仙诗描摹仙境享乐的老路，反而把“野轩”塑造成一个贯通宇宙、包裹万象的玄虚道境，把道家的宏大天地观、修行观融入通俗跳脱的行文之中，语言明快灵动，末尾以三声笑叹收束全篇，尽显得道者俯仰无愧、逍遥自在的超然风神。

张继先是北宋末年正一派第三十代天师，宋徽宗曾多次召他入京问道，赐号“虚靖先生”，他素来淡泊名利，屡次辞谢朝廷的高官厚赏，归隐山林潜心修道。

这首《野轩歌》是他晚年隐居期间创作的玄言诗，以虚构的“野轩”为核心意象，集中抒发了他超脱世俗所有束缚、与天地大道同游的终极修道追求。