后城治

紧靠着长河岸边就建有道教的修炼坛场，我打算穿过坛场侧边走到河水的岸畔。
炼丹的丹砂埋在地下，经过整个寒冬仍旧带着暖意，如玉般清润的竹丛长成密林，到了深夜便浸满清寒。
水畔的野鹤理应神思遨游在玄冥物象之外，隐居山中的老翁从来不会让愁绪浮上眉梢。
手中的拄杖已经指向了那丹霞缭绕的仙境胜景，可偏偏密布的尘俗罗网将我羁绊，难以脱身前往。

• 化坛道教用于修炼、行仪的坛场，是开展道教修行活动的专门场所。
• 河干河岸、水边，语出《诗经·魏风·伐檀》“置之河之干兮”。
• 丹砂即朱砂，道教炼丹的核心原料，被认为承载着天地灵气，是炼制长生丹药的基础材料。
• 冥象外超脱于具象万物之外的玄冥道境，是道教追求的精神绝对自由的至高境界。
• 丹霞代指道教传说中云霞缭绕、仙气氤氲的仙界胜境。
• 尘罗尘俗的罗网，指代世俗公务、人情往来等种种束缚修行的羁绊。

这首诗是典型的道教文人诗作，通篇以道家风物为核心意象，前六句层层铺陈后城治作为修行圣地的清幽绝尘气质：长河绕坛，丹砂暖冬，玉竹夜寒，水鹤神游，山翁无忧，构建出一个完全脱离世俗烦扰的理想道境，清寂灵动的氛围感扑面而来。

诗作末尾笔锋陡然一转，明明仙境近在杖头可及之处，诗人却慨叹自己被尘俗罗网牢牢羁绊，将身为道教领袖却无法完全摆脱皇家封赏、教务俗务束缚的无奈心境写得真切动人，玄理与抒情浑然一体，毫无道诗常见的晦涩感，语言清润自然，余味悠长。

这首诗的作者张继先是北宋末年道教正一派第三十代天师，被宋徽宗赐号“虚靖先生”，道行高深且文采出众，诗作多收录于《虚靖真君语录》中。

“后城治”是汉末道教创立初期设置的二十四治之一，属于道教早期的重要传道修行圣地，本诗是张继先游历后城治时，触景生情写下的抒怀作品。