金丹诗四十八首 其七

内丹修炼中的圣胎头顶生出莲花，旁门诈伪的邪说迷惑世人乱如麻草。
不懂得修行要归依内丹鼎炉的根本，反而妄言气血搬运有旁门三车路径。
泥丸宫自有正路，火候熏蒸通透才能得道，紫府仙宫广袤无涯，价值无可估量。
特此劝诫尘世中误入歧途的求道者，好好追寻大道的本源根本，不要徒自嗟叹。

• 婴儿道教内丹术语，指修炼过程中结出的圣胎，是内丹初成的核心征象。
• 一鼎内丹术语，指人身中承载内丹修炼的鼎炉，代指内丹归一的根本路径。
• 三车原指内丹火候搬运的三层进阶境界，这里特指被后世伪术刻意曲解的旁门搬运法门。
• 泥丸道教对人脑中部的别称，即上丹田，是内丹修炼的核心关窍之一。
• 紫府道教传说中神仙居住的府地，也代指内丹大成之后的超凡逍遥境界。
• 元本即大道的本源，这里指内丹修炼最核心的根本要义。
• 咨嗟叹息，嗟叹。

这首诗通篇以正统内丹道的视角立论，开篇直接点出当时丹道界伪说横行的乱象，以“乱似麻”的生活化比喻，形象写出邪说泛滥、误导后学的普遍现状。

中间两联分别从正反两面阐说修行正道：先批判舍本逐末的伪修行路径，再点明内丹修炼的核心关窍与至高境界，义理清晰，指向明确，没有半点玄虚晦涩的故弄玄虚。

尾联以恳切劝诫收束全篇，语辞平实厚重，充分体现出作者作为道门宗师指引后学的担当意识，全诗义理与情怀兼备，是研究宋代内丹道思想的重要传世文本。

这首诗是北宋第三十代正一天师张继先所作的内丹组诗《金丹诗四十八首》中的第七篇。

北宋中后期内丹道发展日趋兴盛，同时大量假借丹道名义的旁门伪术四处流传，误导了不少求道之人，张继先为阐扬正统内丹义理、驳斥邪说、指引后学正途，便创作了这一系列金丹诗作。