金丹诗四十八首 其一四

修习佛法收束本心之后又转而去学仙道，两边徘徊摸索始终不能专一投入。
大抵是踏上错路才生出种种迷惑，一旦步入迷途就很容易心志摇摆反复变迁。
真正得法的人只需要烹炼自身本有的内丹大药，千万不要痴心妄想求取火中根本不存在的莲花。
只要能够向内探求本心同时养护自身命数，根本不必空谈什么三千世界与大千世界的虚妄概念。

• 两头扪摸指修行者同时在佛、道两家教义之间徘徊摸索，无法选定专一的修行路径。
• 身上药道教内丹学术语，指人自身先天禀赋的精、气、神，是内丹烹炼的根本原料，无需向外求索。
• 火中莲原是佛教譬喻中极难实现的异象，此处指代完全不可能达成的虚妄目标，也暗指当时流行的外丹烧炼等旁门异术。
• 三千与大千佛教术语“三千大千世界”的省称，此处指代修行者向外追逐的种种虚妄外部境域概念。

这首诗以平实浅近的语言直指内丹道核心要义，没有堆砌晦涩的道教隐语，说理通透恳切，针对性极强。

开篇直接点破当时修行者最常见的通病：在佛道之间摇摆不定，杂修不专最终一事无成，随后进一步剖析歧路迷惑的根源，警示修行者走错路径之后很容易不断动摇变迁、越走越偏。后两句直接给出正途答案，主张向内求诸己身、性命双修，完全摒弃向外追逐虚妄境界的错误做法，充分体现了宋元内丹学“我命由我不由天”的核心精神，是宋代内丹理论诗化表达的代表性作品。

这首诗是北宋正一派第三十代天师张继先的内丹论道组诗作品，收录于《正统道藏·三十代天师虚靖真君语录》中。

张继先为北宋末年著名道教学者，曾应宋徽宗诏入宫廷讲授内丹义理，他反对当时修行界流行的杂修旁骛、向外求法的风气，创作这组金丹诗专门阐释内丹性命双修的核心正途，本篇就是其中针对佛道杂修弊病的劝诫之作。