金丹诗四十八首·其三七

九真山的峰巅楼阁层叠相接，日月流转之间祥瑞紫气层层堆聚。
北海之畔生出金色的芍药仙种，南海神宫产出莹润的美玉玫瑰。
三清所居的玄奥门户对应人身三田的隐秘要义，九转丹法的功夫要循着九条路径循环往复。
待到此时炼成了世间无价的内丹至宝，哪怕旁人笑我愚钝痴傻我也全然不在意。

• 九真山道教传说中的仙山，此处既指实有的道教名山，也喻指修炼达到的真阳充盈的内景境界。
• 紫气道教认为的祥瑞之气，此处指修炼过程中体内生发的先天真气。
• 南溟即南海，此处为内丹象喻，指下丹田阴极生阳的玄窍位置。
• 三田道教内丹术语，指人身的上丹田、中丹田、下丹田，是修炼的核心关窍。
• 九转原指外丹反复烧炼的工序，内丹术借指修炼过程中真气循环周天、层层递进的完整次第。
• 痴騃痴傻愚钝，此处是作者自谓不被世俗理解的向道状态。

这首诗通篇采用道教内丹诗典型的象喻手法，没有直接铺陈枯燥的理论，而是以仙家山海、珍奇宝物的意象，对应内丹修炼不同阶段的内景感受，把抽象的气脉运行、关窍修持转化为可感的诗境，充满浪漫的仙幻色彩。

全诗最后两句笔锋一转，以旁人笑我痴愚的反差，凸显出修道者不被世俗功利裹挟、笃定坚守自身追求的超脱心境，把内丹修炼的价值取向落到了遗世独立的人格层面，在众多道教学理诗中显得情致真切，毫无说教的生硬感。

这是北宋正一派第三十代天师张继先所作的内丹论道组诗中的一首，收录于《全宋诗》，是其阐述道教内丹修炼理论的代表性作品。

张继先身处北宋崇道氛围浓厚的时期，他以诗论道，将晦涩的内丹术语转化为意象鲜明的韵文，方便道门弟子体悟修炼要义，这组金丹诗多以仙真境象喻指人身内景与修持次第。