王治中招余饮丹阳刘公雪苑英公在座主人俾余坐中席僧居左道居右众宾列坐两傍曰道之所在也余敢当此哉为诗以谢之

天地宇宙之间道义最为宏大，佛禅与仙道并行，而儒家居于核心尊位。
谁会用荒诞怪异的说法惊扰凡俗世人，都要向清虚之境探寻入道的门径。
这片土地上的人们依然知晓儒家礼教的分量，前代圣贤遗留的风范规范至今尚存。
我惭愧自己学识浅陋远逊于前贤，希望能以乡邻之谊和诸位以兄弟辈相交相待。

• 禅仙禅门（佛教）与仙宗（道教）的并称，代指佛道两家。
• 法门原指佛教修行的入道门径，此处泛指各家探寻道义的路径。
• 名教指以儒家正名定分为核心的传统礼教体系。
• 典刑同“典型”，此处指前代圣贤遗留的风范、行为规范。
• 齿弟昆以兄弟的辈分序列相待，齿是排序、列次的意思。

这首诗集中体现了北宋中后期儒释道三教融通的思想潮流，开篇便点明“道”为世间最高准则，既肯定佛道二教的义理价值，又坚守儒家名教的本位立场，立意中正平和，毫无门户之见。

全诗没有空泛的应酬套语，既回应了主人安排中席的礼遇，又以谦逊的姿态表达了自己不敢居尊的态度，情辞恳切，气度雍容，是宋代文人酬答诗中兼具思想性与人文温度的代表性作品。

这首诗是北宋中后期诗人毛滂旅居丹阳期间创作的酬答作品。

当时友人王治中在当地名士刘氏的雪苑设宴，座上有僧人英公等僧道人士，主人特意安排毛滂坐于宴席正中的尊位，称此处是道义所居的位置，毛滂自谦不敢当此破格礼遇，便写下这首诗向主人表达谢意。