相和歌辞 大子夜歌二首 二
丝竹发歌响，假器扬清音。
不知歌谣妙，声势出口心。
不知歌谣妙，声势出口心。
丝竹等各类管弦乐器奏响乐声，要借助器物才能传扬清亮的音韵。
世人大多不知民间歌谣的高妙之处，声韵情致全是从歌者心口自然流出。
译文
收起注释
收起- 丝竹对弦乐器和竹制管乐器的统称，此处泛指所有管弦类乐器。
- 假器假意为借助，假器即依托于乐器这类器物。
- 声势指歌声的声韵节奏，以及其中自然蕴含的情致韵味。
赏析
展开
这首诗以鲜明的对比手法阐发了陆龟蒙崇尚自然的艺术观，将需要依托器物才能发声的器乐，和完全从心口自然流淌而出的民间歌谣做对照，直接点出了民歌不假雕饰、情真意切的核心特质。
全诗语言质朴直白，没有多余的华丽修饰，和诗人所推崇的民歌审美取向完全契合，和同组第一首中“明转出天然”的评价形成巧妙呼应，是中国古代文学理论史上较早专门肯定民间歌谣原生美感的代表性作品。
全诗语言质朴直白，没有多余的华丽修饰，和诗人所推崇的民歌审美取向完全契合，和同组第一首中“明转出天然”的评价形成巧妙呼应，是中国古代文学理论史上较早专门肯定民间歌谣原生美感的代表性作品。
创作背景
展开
这首诗是唐代文学家陆龟蒙所作的组诗《大子夜歌二首》的第二首，归类于乐府相和歌辞序列。
陆龟蒙晚年隐居吴地（今江浙南部一带），当地民间乐府传唱风气兴盛，他追慕南朝《子夜歌》系列民歌的天然审美特质，特意仿作两首《大子夜歌》，专门阐发民间歌谣的独特艺术价值。
陆龟蒙晚年隐居吴地（今江浙南部一带），当地民间乐府传唱风气兴盛，他追慕南朝《子夜歌》系列民歌的天然审美特质，特意仿作两首《大子夜歌》，专门阐发民间歌谣的独特艺术价值。