送宗泰住成都正法院四首 其四
师今携锡下孤峰，似闻猿鸟含愁容。
胡不为言我常住，东西南北总相逢。
胡不为言我常住，东西南北总相逢。
禅师今日携着锡杖走下修行的孤峰，我仿佛听闻山中的猿鸟都带上了愁容。
你为何不道破我等本来无处不在，无论东西南北，你我总归能够相逢。
译文
收起注释
收起- 锡指锡杖，是古代僧人出行修行时所持的标志性法器。
- 孤峰此处指宗泰禅师原本隐居修行的山中居所，古诗中常以孤峰代指高僧的隐修之地。
赏析
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这首诗既是送别之作，也是一首蕴含禅理的偈诗，构思巧妙，情理兼具。
开篇不落俗套，不从人写离别愁绪，反而移情于物，说山中猿鸟都因禅师离去而生愁容，既含蓄烘托出离别的怅惘氛围，也侧面写出禅师在山中修行，早已与自然万物相融的状态。
后两句陡然一转，跳出了世俗离别的愁怨，点破禅家“处处皆道场”的核心道理：真性本无所不在，悟道之人心性相通，自然随处可相逢，一下子消解了离别的伤感，理趣盎然，余味悠长。
开篇不落俗套，不从人写离别愁绪，反而移情于物，说山中猿鸟都因禅师离去而生愁容，既含蓄烘托出离别的怅惘氛围，也侧面写出禅师在山中修行，早已与自然万物相融的状态。
后两句陡然一转，跳出了世俗离别的愁怨，点破禅家“处处皆道场”的核心道理：真性本无所不在，悟道之人心性相通，自然随处可相逢，一下子消解了离别的伤感，理趣盎然，余味悠长。
创作背景
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这首诗是宋代诗人郭印创作的一组送僧诗中的第四首。
郭印一生与当时的文人、禅门僧人多有交游，本诗为送别僧人宗泰前往成都正法院担任住持所作，体现了宋代文人与禅门交往的典型风尚。
郭印一生与当时的文人、禅门僧人多有交游，本诗为送别僧人宗泰前往成都正法院担任住持所作，体现了宋代文人与禅门交往的典型风尚。