郑丈灼灸戏成

这神龟本是国之重宝，千年来一直珍藏在清庙之中。
当初听闻它随侍圣驾之初，曾在宫廷献上祥瑞的吉兆。
从此世间阴霾散尽，屡屡被赐予祥瑞的褒奖。
它早已厌倦朝堂圭璋玉饰的繁华，只喜爱江湖间丰足闲适的岁月。
它脱离了利刃的威胁，十年来自在游弋在灵沼之中。
近日听闻它出游清江，不小心撞上了渔人布设的渔网。
名叫豫且的渔夫，在河湾深处横设横梁将它捕获。
明明身怀超凡的神智，却不慎失脚陷入了泥沼。
它仓皇托梦向人求救，在都城门边发出悲切的鸣叫。
人们把它装在木匣中珍藏，身价甚至超过了春秋时纳于郜国的宝玉。
众人纷纷下拜向它祈求灵验，烧红的铁灼烫它的甲壳用来占卜。
用火灼烧本就是下等的手段，奈何众人围聚喧闹根本不顾它的感受。
它低头向众人致歉，只求能脱身逃往后日再图效力。
这般戏弄实在太过暴虐，它的脐腹都被烈火烤得油脂流淌。
千万不要再三亵渎我的神智，再亵渎我也不会向你们预告吉凶。
我舍弃你们这些贪求占卜吉兆的人，将要追随我的脚步归隐远游。

• 清庙即宗庙，古代帝王祭祀先祖的肃穆场所。
• 扈圣随从、护卫帝王出行。
• 彤庭用朱红漆涂饰的宫廷庭院，代指皇宫。
• 孟劳古代传说中的名刀，这里代指锋利的兵器。
• 灵沼古代帝王宫苑中的池沼，语出《诗经·大雅》。
• 罾罩泛指渔人用来捕鱼的网具。
• 豫且古代传说中捕获神龟的渔夫，出自《庄子·外物》。
• 玄夫对神龟的雅称，古人认为龟属玄冥，故称玄夫。
• 纳郜指春秋时期鲁国将郜国的宝玉纳入宗庙的典故，代指极为珍贵的宝物。
• 朵颐指人鼓动腮颊贪求吃食的样子，这里引申为贪求占卜所得的利益、吉兆。

这首诗通篇以拟人化的神龟作为核心意象，完全跳出了普通咏物诗的常规框架，将神话典故、现实戏谑与人生哲思融为一体。

全诗叙事层层递进，从神龟昔日的尊贵荣耀，到不慎落网的窘迫，再到被灼烤占卜的痛苦，最后发出决绝的宣言，情节完整生动，读来妙趣横生。作者表面是调侃友人灼龟占卜的游戏行为，实则暗含对当时世俗迷信风气的委婉讽刺，同时也借神龟之口，抒发了自己不愿被世俗羁绊、向往归隐高蹈的人生志趣，亦庄亦谐，余味悠长。

这首诗收录于王洋的《东牟集》，是南北宋之交的戏谑类作品。

王洋生活在两宋交替的动荡时期，曾历任地方官职，后隐居江南乡间，与当地文人隐士交游频繁。这首诗是他为戏作友人郑姓老者灼龟占卜的行为而写，以神龟的拟人化遭遇，调侃民间过度迷信龟卜的习俗，兼具谐趣与讽喻意味。