次韵刘希颜李泰发龙井寿圣请献辨才诗

古人素来推崇崇尚古道，如今的人只知空赏当下的风物。
若只赏当下拘于浅近世俗，又何以慰劳自己的本心。
昔日那位清癯如仙的高僧，持守符牒来到这龙井地界。
地方官舍弃华贵的车马，唯独这位老者敞露胸襟自在逍遥。
从容周旋于尘俗事务之间，禅思的体悟却愈发渊深。
出家人本就超脱世俗，如幽谷兰草般的高士自然会相互寻访。
就像风流俊逸的王羲之，与清寂幽隐的支道林相知相交。
酷爱泉石的癖好深入膏肓，这种世俗的顽疾实在难以用针石治愈。
瓦瓶盂钵盛满粗粥淡饭，粗布头巾替代了华美的服饰簪缨。
远离人烟稠密的市井，在小片苍翠的依山高地安身。
距今已有四十余年过去，还有谁能为这份高情独自吟咏。
也有心怀雅兴的好事之人，拄着藜杖寻访山林深处的旧迹。
铺开鹅溪名绢绘制高僧画像，镌刻的辞章如美玉在林间锵然作响。
知遇之交本就寥落稀少，画像上的风神依然端严肃穆。
这份清道如果真有后继之人，便不必担忧世事风雨的侵凌。
谁说僧人与世俗之士全然殊途，刘、李二位先生便是当世的邺与钦。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 臞面仙臞意为清瘦，这里代指容貌清癯神异的辨才大师。
• 分符原指古代朝廷派官持符赴任，这里指辨才持僧牒来到龙井驻锡。
• 华轩华贵的高车，代指世俗的荣华排场。
• 膏肓古代医学称心下膈上为膏肓，病入膏肓指无法用药物治愈的重症，这里指对泉石山水的酷爱深入骨髓。
• 箴古代以针石治病，这里指医治、疗救。
• 迩来从那以来、距今。
• 鹅溪蜀地著名的产绢之地，鹅溪绢是唐代至宋代公认的名贵画绢。
• 金薤指金错书、倒薤书两种上古字体，这里代指珍贵的题咏文字。
• 缁俗缁指出家人穿的黑衣，代指僧徒，缁俗即僧人与世俗之人。

这首诗以议论开篇，先破后立，批判了当时世俗之人只知逐眼前浮华、不重古道的浅薄风气，直接点明追怀辨才的核心主旨是接续高蹈绝尘的精神传统，立意拔俗，不落俗套。

诗中大量化用东晋名士与高僧交游的典故，以王羲之、支道林的千古雅喻对应辨才与宋代名士的交游，用典贴切自然，毫无堆砌痕迹，同时将辨才爱山水、远世俗的形象刻画得生动鲜活。

全诗语言清劲沉厚，禅意与士大夫的雅趣相融，结尾落点到当下两位倡议者身上，点明古道不坠、后继有人的题旨，寄寓了诗人在宋南渡之后纷乱的世风之中，对清刚高迈精神品格的深切追慕。

这首诗作于南宋初年，当时刘希颜、李泰发二位友人同游杭州龙井寿圣院，倡议为北宋年间驻锡龙井的一代高僧辨才大师整理旧迹、献诗追怀，王洋依原诗的韵脚创作了这首和诗。

辨才大师是北宋天台宗的著名高僧，晚年退居龙井，与苏轼、赵阅道等诸多名士交游，留下了“龙井方圆十里之内，不复过溪”的千古雅事，在东南士林间留下了深远影响。南渡之后士林追怀前代高风，便有了这次集体追和的创作活动。