和李希言仙山书事

多年来我像浮萍断梗一样漂泊，行迹处处都随着流水任意西东。
说起我最初流离的那段时日，宋室南渡的车驾正向吴地行进。
眼中所见全是变故与乱象，能推心置腹的友人却所剩无几。
我愿借文人如椽的生花妙笔，却惭愧自己没有弈者那般的智略。
还记得建炎元年的那段时日，我在紫墟拜谒祭扫祖先的坟茔。
在纷乱惶遽中躲避贼兵追袭，主动收敛行迹选择退隐自保。
我深知自己才学粗疏驳杂，完全配不上当世才俊对我的期许。
半生遭遇摧折即便勉强随顺，心性素来执拗难以调和柔顺。
索性将心神寄放在山水之间，唯恐被官府搜求难以安身。
世事偏偏总爱出人意料，我又仓皇奔波赶往南方的州郡。
常常因为身外的俗事牵绊，没法契合自己向往幽居的本心。
有时候身处纷扰尘世之中，唯独羡慕能够归隐沧海的扁舟。
平生就有想要归隐的夙愿，连睡梦中都向往着能去游历。
近来朝廷颁布宽和的诏书，甄别选拔真正有才干的士人。
闲散的士人如野鸭野鸟般任由来去，即便遣散也几乎没有留下。
我这才得以陪同诸位高士，一下子驱散了所有俗世烦忧。
乱世之中武人地位尊贵，军功爵位比公侯还要显耀。
我们这些文士又该如何自处，甘愿安分守己彼此相伴交游。
更何况那四位贤士，品格高洁心怀悠远的山林丘壑。
从容舒缓地效仿秦中吟啸的雅趣，慷慨激昂地唱出塞上的悲歌。
人生的得失原本就是如此，飘零乱世之中能相逢同游便是幸事。

• 萍梗浮萍与断梗，比喻人行踪漂泊无定，居止难安。
• 皇舆原指古代国君所乘的车驾，此处代指宋高宗南渡的皇室车队。
• 吴头指吴地的上游区域，即今江浙一带，是宋室南渡初期的主要活动区域。
• 朋俦同辈的知心友人。
• 松楸松树与楸树，古人常将二者种植在墓地旁，后世多用来代指祖先的坟茔。
• 抢攘形容时局纷乱、人心惶遽的样子。
• 踳駮亦作“舛驳”，原指色彩杂乱，此处用来谦称自己的才能粗疏平庸。
• 乖误指事与愿违，出现意料之外的差错。

这首五言古诗以个人漂泊身世为核心线索，串联起靖康乱离的集体时代记忆与当下隐居仙山的情志抒发，通篇沉郁顿挫，饱含南渡初期士人群体共通的乱世悲慨。

全诗前半部分回溯南渡以来的流亡生涯，开篇以“萍梗随波”的经典意象起笔，将个体的渺小身世置于宋室南渡的宏大历史背景之下，乱中逃生、避世山水的经历极具时代共性，没有刻意渲染战乱的惨烈，却将乱世中人的身不由己写得入木三分。后半部分转写当下得与高人同游仙山的慰藉，既直白点出“艰难健儿贵，武爵轻公侯”的特殊时代现实，又抒发了追慕前贤、寄情丘壑的隐逸情怀，语言质朴厚重，情感真挚自然，完全没有刻意雕饰的痕迹，是南宋初期江湖诗风尚未兴起之时，士大夫抒怀诗作的典型代表。

这首诗收录于王洋的文集《东牟集》，是南北宋之交的唱和作品，创作于宋高宗绍兴和议之后，其时南宋朝廷开始对流寓江南的北宋旧士人群体进行重新甄别录用。

王洋本人亲历靖康之变，半生辗转漂泊于江浙闽粤各地，亲眼见证了宋室南渡过程中的乱离惨状，他与隐居浙东仙山的友人李希言相交颇深，这首诗便是他读了李希言所作《仙山书事》之后，依韵唱和的寄怀之作。