赠大猷

滞留于偏远的小邑感慨岁月虚度，像汉代刘向刘歆父子那样彼此切磋琢磨学问。
门庭冷清到可以张网捕雀，往来宾客稀少，家中讲学的厅堂里堆满了经史典籍。
从菑川被举荐入朝，进献太常的策论，凭借出众的诗文才名，先登了光禄的科举榜单。
人间的美事能到这样的程度，汉代经学世家东平、江夏的流风如今又体现在你身上。
暂且在吴山的山坳里安下一处居所，手持白柄的长镵，去山间挖取黄独充饥。
跟乡野老翁一同饮酒，剩有余闲，先生你日常的饭食却常常匮乏不足。
旁人都说功名很难靠人力求取，我却认为功名的关键在于勤奋刻苦。
儒家的经义训诫分明就是可以耕种的良田，谁说现在的人比不上古人呢。
山阳的隐士素来世代安于清贫，身材修长的你如今也正处于漂泊流离的境况。
听说你和这位友人酬唱往来，写出的新诗就连牧人贩妇都能随口吟诵。
我年近六十筋骨已经衰弱，身形很快就到了要归于沟壑的年岁。
等你功成名就之后我们还能相见，改日我头戴幅巾归隐，盼着能追随你同游。

• 栖迟滞留、隐居，这里指闲居未仕的状态。
• 三鳣堂汉代经学大师杨震的讲学堂，后世代指经学家的讲学居所。
• 长镵古代一种长柄的掘土工具。
• 斸掘、挖。
• 黄独一种生长在山野的薯类植物，古代隐士常采来充饥。
• 菑畬原本指耕种了一年和两年的田地，这里代指可以耕耘修习的经学事业。
• 幅巾古代男子用全幅黑绢裹头的服饰，是隐士不戴官帽的便服，代指归隐。

这首诗跳出了普通酬赠诗的客套俗套，用大量汉代经学的典故来称颂友人的家学渊源，没有堆砌辞藻的生硬感，反而显得沉厚真切，暗合了二人以经学传家的共同志趣。

全诗最有价值的是中间四句的议论，一反世俗认为功名全靠天命的消极看法，明确提出勤苦耕读才是获取功名的正途，把儒家经训比作可以踏实耕耘的田地，尽显宋代文人崇实尚行的治学精神，毫无空疏浮泛的弊病。

诗作后半部分从对友人的期许转回自身境况，在衰老流离的慨叹里没有丝毫颓丧之气，最后相约归隐同游，尽显诗人不慕权奸、坚守志节的高洁人格，整首诗语言质朴如话，情感真挚动人。

这首诗是南北宋之交的诗人王洋晚年的作品，王洋是宣和年间进士，曾历任地方官职，后来因为触权相秦桧被罢免，长期寓居在浙东信州一带，过着耕读自适的闲居生活。

诗题中的“大猷”是王洋志同道合的友人，二人都秉持着以经学立世、不逐浮名的人生志趣，这首诗便是二人交游往来时的酬赠之作。