喜雨寄上饶守

东村的乡野祠庙中传来祈雨的鼓声，西村巫祝家的少女正跳着祭神的舞蹈。
满城百姓一半因盼雨有了希望而喜笑，一半因旱情未完全缓解而悲啼，唯有太守的心中满是忧苦。
太守每日都祭拜祈雨的土龙，祭祀用的酒器食器都洁净丰盛。
官署的厨房整月都不宰杀肉食，就连七十岁的老者都全力投入祈雨的劳作。
明察的上天体察到百姓的呼声，先让千山万岭之上涌起了蒙蒙雨云。
知道您素来不珍爱珠玉宝物，眼中的珍宝从来不是珠玉，唯有能滋养谷物的雨水。
如今千家万户都响起了欢歌，稳稳可以预见粮仓里将堆满各类成熟的谷物。
不必滔滔不绝地谈论空洞的为政道理，只把这喜雨的美事上报给天子就好。
自古以来最上等的祥瑞就是丰年，很快就会有盖着皇帝玉玺的褒奖文书传来。
不必掩去上天造物的功劳，这一番喜雨的恩泽全是造化妙手施予长空。
长空浩渺幽深难以用言语形容，请您即刻修建喜雨亭来纪念这桩盛事。

• 丛祠乡野间的民间神庙。
• 伐鼓击鼓。
• 使君汉代以后对州郡长官的尊称，这里指当时的上饶太守。
• 土龙古人祈雨时所用的土制龙形祭物，相传可感召云雨。
• 尊彝古代祭祀所用酒器的统称。
• 笾豆古代祭祀时盛放食物的两种礼器，竹制的笾盛放果脯，木制的豆盛放肉食。
• 朣胧云气迷蒙昏暗的样子。
• 穜稑谷物的统称，先种后熟的称为穜，后种先熟的称为稑。
• 衮衮这里指言语滔滔不绝、繁杂琐碎的样子。
• 玉玺皇帝的专属玉印，是皇权与官方权威的象征。

这首诗以祈雨、得雨的全过程为叙事线索，层次分明，情感真挚质朴。开篇先铺陈民间各处祈雨的热闹场景，用百姓半喜半忧的状态，侧面烘托出旱情带来的普遍焦灼，也反衬出太守不随众喜、独忧民生的可贵心境。

中间数句细致刻画太守祈雨的至诚：他不近荤腥、祭祀诚敬，不以珍宝为念，唯独以雨为盼，将一位爱民如子的地方官形象刻画得鲜活立体，没有半分虚浮的溢美之词。全诗跳出了一般喜雨诗堆砌辞藻、刻意颂圣的套路，明确提出“从来上瑞是丰年”的民本核心，将百姓的丰收福祉放在最高位置，立意高远，格调醇厚，是宋代喜雨题材诗作中极具现实主义温度的作品。

这首诗创作于南宋绍兴年间，当时王洋寓居信州（即诗中所说的上饶），当地遭遇严重旱情，上饶郡守躬身斋戒、虔诚祈雨，最终天降甘霖缓解了旱情，全境百姓欢欣鼓舞。

王洋素来关注民生疾苦，十分赞许勤政爱民的地方官，有感于上饶太守的善政，便写下这首诗寄给对方，既表达自己的赞颂之意，也寄托了对地方丰收安宁的期许。